社会上學(xué)佛的人很(hěn)多(duō)，可(kě)以说随处可(kě)见，他(tā)们都很(hěn)虔诚，烧香顶礼、朝山(shān)拜庙、参加各种法会、拿(ná)钱供养，尤其是听说哪里来了高僧大德，都会蜂拥而至，无论东西南北风雨无阻，很(hěn)是虔诚。可(kě)為(wèi)什么这些虔诚者，有(yǒu)的烦恼不断、有(yǒu)的病苦缠身、有(yǒu)的家庭矛盾重重，难道佛法中讲的學(xué)佛会给人们带来幸福安乐、家庭和睦、社会祥和，是假的吗？答(dá)案一定是“非也”。
筆(bǐ)者以為(wèi)，有(yǒu)四种學(xué)佛之人，任他(tā)如何努力也學(xué)无受用(yòng)：
第一种：看见大家都學(xué)佛也凑个热闹，反正听说还有(yǒu)挺多(duō)好处，就跟着人家烧香、拜佛、朝山(shān)，但对经藏，佛陀说的教法、教戒，一无所知。有(yǒu)事就去烧香，有(yǒu)求升官的、有(yǒu)求生子的、有(yǒu)求姻缘的、有(yǒu)求好病的、有(yǒu)求发财的，把佛菩萨当成神明礼拜供奉，这不是真學(xué)佛，这是赶佛潮。
第二种：也诵经、念佛，早晚课不断，念珠都念坏了几串，很(hěn)是辛苦，但念归念，丝毫不知道佛经讲的是什么，遇事斤斤计较，丝毫不让，这哪里是學(xué)佛呀，同时也违背了南无始祖报身佛说法的《128条邪恶见和错误知见》：“认不解经文(wén)空洞念诵”。经文(wén)的义理(lǐ)不弄懂而只晓得在那儿念经，认為(wèi)是很(hěn)有(yǒu)功德的，这是不正确的，念经者首先必须學(xué)懂经文(wén)。
第三种：不但烧香、礼拜、诵经，更是深入经藏，说起佛法滔滔不绝，头头是道，很(hěn)有(yǒu)學(xué)者风范。可(kě)是在日常生活中和事项来临时，却发现道理(lǐ)是道理(lǐ)，生活是生活，照样烦恼不断，满身怨气和嗔恨，完全不像一个學(xué)佛人。这是违背了南无始祖报身佛说法的《128条邪恶见和错误知见》：“认空谛说理(lǐ)，离实修行持”。因此也是得不到受用(yòng)的。
第四种：是只知道虔诚恭敬、盲目依从的人。看见出家人就礼拜供养，到寺庙做义工，布施钱财，毫不吝啬，只要有(yǒu)出家人告诉他(tā)们怎么做，丝毫不分(fēn)辨对错、是否违背佛说教戒，就尽快去做。比如：有(yǒu)寺庙的师父告诉居士要断掉对钱的执着，让他(tā)们把工资卡交到他(tā)那里，这样才叫断了对钱的执着；
又(yòu)如有(yǒu)的為(wèi)师者，竟然告诉居士说要断掉对情的执着就要离开父母，和父母断绝关系，还要和夫妻断绝关系。这是违背了南无始祖报身佛说法的《128条邪恶见和错误知见》：“认断我执割断父母情怀”。他(tā)们為(wèi)了断掉我执，连父母亲的关系都不认了，或者自己要出家，父母伤心悲哭，而你照常不理(lǐ)睬父母的感受，还认為(wèi)这是“断掉我执”的行為(wèi)。其实这种忤逆不孝，叫做邪恶知见。断我执，恰恰要利益众生关心众生，把自我的利益放在第二位，而不是不顾父母的感情，把父母的关系一刀(dāo)两断。
那真正學(xué)佛之人应该如何得受用(yòng)呢(ne)？筆(bǐ)者以為(wèi)，真正的學(xué)佛之人应该是按照佛陀所说“闻思修”三學(xué)修行的人。
闻，不是随便听什么法师、活佛的所谓“讲经说法”，而是要學(xué)习佛陀教言，恭闻南无始祖报身佛说法的法音、南无始祖报身佛说法《什么叫修行》《藉心经说真谛》等佛书，那才是真正圆满无漏的佛陀圣教。思，对所學(xué)法义要深入思考、理(lǐ)解，听懂法音，悟懂法义。修，自然是照着佛陀教言去修行，处处不落入128条邪恶错误知见，按照《极圣解脱大手印》去修行……如此，才是真正的學(xué)佛人啊！有(yǒu)了正知正见，行持自然不偏，就会得受用(yòng)，财富增長(cháng)、身體(tǐ)健康、家庭和谐、智慧开敷。
看看你是哪种人？你们學(xué)佛有(yǒu)受用(yòng)吗？若无受用(yòng)就快点转变吧！
撰稿：清宁
编辑：广缘