四川广汉龙居寺上通下慧老和尚肉身于2016年农历五月初八日，由其弟(dì)子率领四众佛弟(dì)子千人，庄严道场，依佛科(kē)仪，遵循古制，吉时开缸，并以此功德，祈愿國(guó)泰民(mín)安、风调雨顺、社会和谐、世界和平，正法久住！
通慧大和尚简介
通慧大和尚為(wèi)四川广汉“江西马祖”道场龙居寺的方丈，德阳地區(qū)佛教界知名大德，曾任四川省广汉市政协委员、广汉市佛教协会名誉会長(cháng)，是南无第三世多(duō)杰羌佛的亲承弟(dì)子之一，亦名通慧老和尚，跟南无第三世多(duō)杰羌佛學(xué)法，早已超凡入圣，具圣僧资格，威德事迹甚多(duō)，所在之处有(yǒu)人常见龙天护法护佑，其寺庙干枯三十余年的大银杏树，通慧大和尚洒上菩提圣水，银杏树枯木(mù重生，依然复活，1992年通慧大和尚到缅甸去迎请佛像，到达的前一晚，缅甸全國(guó)上下人等突然夜梦通慧大和尚即是金身罗汉即将驾临缅甸，翌日全國(guó)上下人山(shān)人海地来供养大和尚，在小(xiǎo)乘中，他(tā)们称罗汉犹如称妙觉菩萨，可(kě)见通慧大和尚是如此了不起的大圣者。
1986年12月16日龙居寺获政府开放，由通慧老和尚主持寺務(wù)。对整个寺庙建筑进行了全面整修，新(xīn)建了罗汉堂，大雄宝殿，藏经楼，住宿楼，恢复重建了山(shān)门，地藏殿，天王殿，钟鼓楼，各个殿堂的大佛和菩萨像，罗汉像均逐步得到恢复。龙居寺现有(yǒu)的一切大多(duō)出于通慧老和尚之手，由此可(kě)见老和尚之心血。大邑县，大英县几处的寺院里缅甸玉佛菩萨像也由老和尚从缅甸请回，通慧老和尚在复兴佛教方面贡献卓著。
通慧老和尚深得德阳，广汉佛教界僧尼和居士的推崇和爱戴，曾往缅甸，云南，广州，成都等地弘法。他(tā)一生持戒严谨，學(xué)修并进，光明磊落，爱國(guó)爱教，坚持正信，反对邪教，為(wèi)佛教事业作出了巨大的贡献。 老和尚遵崇佛教传承，终身不忘依止恩师南无第三世多(duō)杰羌佛教诲，守戒如法，修持精进，发扬佛教优良传统，座下弟(dì)子数以百计，方圆百里内皈依弟(dì)子达十万之多(duō)，老和尚循循善诱，风趣幽默，令众弟(dì)子皆有(yǒu)得益，隨分(fēn)受润，功德具足。
通慧老和尚于2013年2月26日晚上8点40分(fēn)于龙居寺禅房内安祥示寂，世寿92年，僧腊83年，戒腊74年，老和尚法體(tǐ)装缸供奉于龙居寺马祖殿內，三年后才准开殿。
通慧大和尚肉身舍利开缸法会实况:
何為(wèi)舍利？什么人才能(néng)修出舍利？
舍利為(wèi)佛教圣物(wù)。源自梵文(wén)Sarira，又(yòu)译实利、设利罗、室利罗等。意译體(tǐ)、身、身骨、遗骨。释迦牟尼佛涅槃后，经火化出现了许多(duō)坚硬如金刚石的物(wù)质，佛教徒称其為(wèi)舍利。
舍利是一种结晶體(tǐ)，坚固如钢，形态各异，色彩缤纷。佛典中记载，佛灭度后，古印度摩羯陀國(guó)的阿育王造八万四千塔，将释迦佛陀之舍利分(fēn)发塔内埋藏，如中國(guó)新(xīn)都宝光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中國(guó)造了十九座宝塔。历史上黄巢起义军攻破長(cháng)安，唐僖宗季覆仓皇逃到成都，僖宗驻跸在新(xīn)都城北的宝光寺中。一年、两年过去了，他(tā)因不能(néng)返回京城而闷闷不乐。一天晚上，他(tā)正在寺中散步忽见古塔废墟上进射出紫色霞光。僖宗惊奇地问随驾的悟达國(guó)师，悟达回答(dá)说：“此乃舍利放光，為(wèi)祥瑞之兆；今黄巢之乱巳平，陛下可(kě)回驾長(cháng)安了。”僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石匣，匣内有(yǒu)佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。僖宗遂命悟达兴建十三层宝塔，藏舍利于塔宫，取名為(wèi)无垢净光宝塔，佛寺仍赐名宝光寺，这是舍利发光的历史记载。
舍利的种类有(yǒu)：
一、金刚舍利，又(yòu)名肉身舍利，乃高僧圆寂后肉身不坏或缩小(xiǎo)，成為(wèi)坚固不坏的金刚舍利，名為(wèi)坚固子。如禅宗六祖慧能(néng)大师、憨山(shān)大师肉身不坏，又(yòu)如身高六尺二寸三分(fēn)的贡嘎仁波切圆寂后肉身缩為(wèi)一尺五寸三分(fēn)的肉身舍利，又(yòu)如宗萨钦哲法王、波邦卡大师圆寂后肉身缩為(wèi)金刚舍利，从肉到骨都坚硬无比如金刚石一般。
二、化身舍利：得成正果者圆寂后火化所得之舍利子或舍利花(huā)。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有(yǒu)圆形、菱形、奇形等。舍利花(huā)：分(fēn)五种色如罗网状，空花(huā)无碍，织网如金刚罗网，美甚世间物(wù)品，如玄奘法师头盖骨所化舍利花(huā)。舍利花(huā)以孔雀绿、田黄色、白玉色為(wèi)上品道境。
三、法身舍利：一切佛陀传下来的经书、功夫、证量、法力、神通境显、圣智开敷都是法身舍利。
四、灵骨舍利：一般火化后指骨、头盖骨、牙齿等坚硬无罗网空花(huā)之遗骨者為(wèi)灵骨舍利。
五、种子字舍利：修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身體(tǐ)自然火化放光，只留下他(tā)平常观修中观想的种子字，為(wèi)种子字舍利，亦即虹光飞化身，如莲花(huā)生大师就是虹光飞化身。
舍利的色彩有(yǒu)多(duō)种，黑色舍利為(wèi)佛陀之发舍利，红色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花(huā)舍利，其中还有(yǒu)孔雀绿，金黄、小(xiǎo)黄、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明状、花(huā)斑状等各色舍利、均是道量不等形成。所有(yǒu)色彩和大小(xiǎo)不同的变化，都是道量之高低不同所形成的变化，凡取得化身舍利者必须是修道成正果方能(néng)得到。
佛所遗者為(wèi)舍利，菩萨所遗者為(wèi)坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所获，一般人都将舍利子与坚固子混為(wèi)一谈，也将坚固子称為(wèi)舍利子。舍利乃不欺软不帕硬，维护众生舍己利他(tā)，故放在铁砧上一锤打下，舍利将穿入铁砧里无法取出；如用(yòng)钢钻子取之，不论钢钻钻多(duō)深，砧板对舍利就如泥般，它就穿多(duō)深，钢钻怎么钻就是无法把舍利取出，这是舍利不怕硬；此时，只要用(yòng)鸡蛋放在铁砧上舍利所在的位置，作势压鸡蛋，穿入铁砧里的舍利立刻自己会跳出来，因祂的悲心怕伤害鸡蛋，这就是不欺软。
舍利有(yǒu)五种特性，一是分(fēn)别功德性，各人业力功德之不同所见色彩明暗也不等；二是坚固性，金刚不坏，坚硬超过世间任何物(wù)品；三是光明性，视之光泽，心生喜乐。奉之，心力感应故，则大放光明。四是有(yǒu)生发性，如康萨仁波切的发舍利；五是有(yǒu)福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花(huā)、焚香、修缮、贴金、装饰均可(kě)获无量福报。
何种人才能(néng)修出舍利呢(ne)？唯有(yǒu)正宗佛教的修证成就者，才会有(yǒu)舍利、坚固子，得大成就者才会有(yǒu)舍利花(huā)；不是正宗佛教者不会有(yǒu)，正宗佛教未得大成就者亦不会有(yǒu)舍利坚固子或舍利花(huā)。