筆(bǐ)者看了一段视频，复旦大學(xué)的一位女教授在上哲學(xué)课时，提出一个思考：善恶能(néng)否相互抵消？如若不能(néng)抵过，何来“浪子回头金不换”“亡羊补牢，為(wèi)时未晚”，以及“放下屠刀(dāo)，立地成佛”之说。因此，她反问：“如果行了恶事，那些曾经造成的伤害就能(néng)抚平抵消吗？”
人们总以為(wèi)做了坏事再做好事就能(néng)将功补过，或者将功折罪。其实，善恶根本不能(néng)相抵，也互相消融不了。说能(néng)相抵，就违背了因果律，因為(wèi)因果是如影随形，丝毫不爽。“善有(yǒu)善报，恶有(yǒu)恶报。不是不报，时辰未到。”种善因，就会结善果；种恶因，就会得恶果。只是成熟和显报前后不一而已。大至宇宙，小(xiǎo)至一微尘、意识，万事万物(wù)都在因果网络里。
南无第三世多(duō)杰羌佛在《什么叫修行》说法：“因果是灭除不了的，说灭除是断见。”这清楚告诉我们善恶无法互相抵消，不能(néng)用(yòng)善果就把恶果给消灭了，因果是了了分(fēn)明的。
再反过来说，如果善恶之间能(néng)抵消，有(yǒu)钱人大可(kě)有(yǒu)恃无恐，做尽伤天害理(lǐ)之事，然后花(huā)钱做些善事以求抵消。可(kě)惜尽管你富可(kě)敌國(guó)，杀人放火错因果，也要受牢狱之灾。所以说，因果面前，一律平等，善恶不能(néng)相抵。
试举一例：有(yǒu)个年轻人偷了乡邻一筆(bǐ)钱，而这筆(bǐ)钱是这家人借来的救命钱，為(wèi)家里的“顶梁柱”治病而筹措。年轻人用(yòng)这筆(bǐ)钱去城里做起了生意，几年过去了，时来运转成了大老板。而这家的病人因钱被盗再无力承担昂贵的医药费而郁郁而终。一家人悲痛欲绝，人财两空，还负债累累，导致家里小(xiǎo)孩辍學(xué)打工。
这个偷钱发家的老板衣锦还乡时，看到那户人家的悲凉下场，心中顿时悔恨万分(fēn)，内疚不已。他(tā)决心慷慨解囊帮助这户人家，用(yòng)来弥补的钱不知道超过了原来偷盗的多(duō)少倍。但再多(duō)的钱也换不回逝去的生命，也消不掉这家人失去亲人的痛，更买不回那户人家小(xiǎo)孩本应坐(zuò)在教室里學(xué)习的大好时光。虽然这个老板暂时没有(yǒu)得到果报，还是家产万贯，但因缘成熟，他(tā)必定要偿还偷钱致人丢掉性命等果报的。
尽管功过自分(fēn)明，善恶不相抵，但两者又(yòu)能(néng)相互影响。佛陀告诉我们，定业难消，虽难消但可(kě)以转换。通过修行转换因果，恶人也可(kě)悔过走行善之路，这就是“浪子回头金不换”。做了坏事，忏悔、止恶、行善、修行等，那就是“及时止损”，防止继续造恶业。
行善是滋润善果的种子長(cháng)大，作恶是助長(cháng)恶果种子長(cháng)大。在因果轨道中，我们可(kě)以多(duō)行善业，增益善缘；同时离恶因，避恶果，这就会让善果先成熟，犹如筑一道挡土墙，挡住恶果，推迟恶果成熟，等到解脱成就了再来轻松偿还恶报。
佛陀教导我们“诸恶莫作，众善奉行”就是在指引众生弃恶从善，悔过自新(xīn)，如法修行。筆(bǐ)者建议大家好好恭闻南无第三世多(duō)杰羌佛说法法音《你明信因果吗？》，相信会更加懂得因果的道理(lǐ)。如是而行之，必得大受用(yòng)！
文(wén)：葵心/东山(shān)
（以上内容仅代表筆(bǐ)者的个人學(xué)佛知见,一切法义应以佛陀说法為(wèi)准。）