心经般若网 因果不昧 业力现前,被饿死的阿罗汉

业力现前,被饿死的阿罗汉

业力

佛陀在舍卫城的时候,城中有(yǒu)一位婆罗门以乞讨為(wèi)生,家中生活非常困苦,因此连他(tā)妻子也得出门乞讨。后来他(tā)的妻子怀孕了,但是很(hěn)奇怪的是,自从怀孕那天起,她就经常要不到饭。九个月后,生下了一个男婴,不但又(yòu)瘦小(xiǎo)又(yòu)丑陋,还是个驼背,父母叫他(tā)“小(xiǎo)驼背”。

过了几天,由于业力现前的缘故,他(tā)母亲的奶水就枯竭了,只好用(yòng)其它动物(wù)的奶来喂养,也常求不到。因為(wèi)他(tā)是一个最后有(yǒu)者,在没有(yǒu)受尽业报,还没达到自己的境界以前是不会死的。就这样,他(tā)的父母很(hěn)辛苦地总算把小(xiǎo)驼背拉拔大了。

有(yǒu)一天,父亲对他(tā)说:我们家以乞食為(wèi)生,本来就过得非常辛苦,你现在已经長(cháng)大了,应该离家自己去乞讨。

于是,小(xiǎo)驼背开始自己乞讨的生活,但因业力现前,他(tā)还是常常要不到食物(wù),每次都是在快要饿死时,才能(néng)勉强得到一点点能(néng)够维生的食物(wù),不论身體(tǐ)或是内心,都是异常的痛苦。

后来,他(tā)对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心,在征求父母的同意后,于一位比丘面前出家、受戒。出家后,刚开始几天他(tā)与师父一起吃住,生活得还可(kě)以,但过了一阵子之后,他(tā)的师父便要求他(tā)自己化缘。

于是小(xiǎo)驼背就开始了一个正规比丘的生活方式,有(yǒu)时与僧众一起去受供,有(yǒu)时独自去城里化缘。但即使他(tā)与僧众一起受供,也经常得不到食物(wù),而其它的比丘都吃饱喝(hē)足。有(yǒu)时是轮到他(tā)时,施主的供饭恰巧没有(yǒu)了,要不然就是施主突然有(yǒu)急事走了,回来后就漏了他(tā),而接着供养下面的比丘。在所有(yǒu)的僧人中,他(tā)是生活得最苦的。

很(hěn)多(duō)比丘知道这种情况,很(hěn)怜悯他(tā),就去请问世尊:世尊,小(xiǎo)驼背比丘经常吃不到饭,有(yǒu)时后面的比丘都已经获得足够饭食,却漏掉他(tā),该怎么办?

世尊因此制定一条戒律:“上面的比丘未得到食物(wù)以前,下面的比丘不能(néng)受食。”尽管如此,小(xiǎo)驼背比丘还是经常吃不到饭,即使到城中化缘,也常常是空钵而返。

后来,有(yǒu)两天他(tā)打扫世尊的内殿,都吃得很(hěn)好,身體(tǐ)也健康了,于是他(tā)把握时机勇猛精进,顿时断除一切烦恼,获证阿罗汉果位。然而,虽然他(tā)已是位罗汉,但是依然要承受业报。

他(tā)想:“我还是天天打扫经堂,可(kě)以生活得好一些。”就又(yòu)去佛陀的内殿,但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净,他(tā)只得着衣持钵到城中化缘,但一无所得。第二天,他(tā)早早地拿(ná)着扫帚很(hěn)有(yǒu)把握地去殿堂,谁知早已有(yǒu)位比丘把殿堂打扫干净了,只好先回寮。

回去后,听说有(yǒu)位大施主将在中午供养世尊和僧众。可(kě)是,施主临时有(yǒu)急事提前供养,小(xiǎo)驼背比丘在坐(zuò)禅因而不知道。等世尊应供结束,施主也出门了,小(xiǎo)驼背又(yòu)没吃到饭。

第三天,他(tā)更加提早拿(ná)着扫帚去殿堂,又(yòu)见已有(yǒu)比丘在打扫,只好回寮。阿难知道他(tā)已第三天没饭吃,特地為(wèi)他(tā)介绍一位施主,中午去他(tā)家受供。可(kě)是,施主临时有(yǒu)事必须马上出门,匆匆忙忙,忘了嘱咐家人:“今天中午将有(yǒu)一位比丘来应供。”于是,当小(xiǎo)驼背前来化缘时,没人理(lǐ)他(tā)。阿难从城中化缘回来,听说小(xiǎo)驼背罗汉仍未吃到任何食物(wù),心生怜悯地宽慰他(tā):“不要担心,明天我好好供养你。”

第四天早上,阿难尊者手持两个钵到城中,化到满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵准备带给小(xiǎo)驼背。到了祇陀林时,来了很(hěn)多(duō)恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能(néng)对付,只剩空钵。阿难尊者想:“即使再去化,赶回来也已过午,下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样,他(tā)仍然没吃到饭。目犍连听说小(xiǎo)驼背已四天没吃饭,心里很(hěn)不是滋味,就也想帮他(tā)化缘。

第五天,目犍连拿(ná)两个钵去城中化缘,化了满满两钵,一钵自己吃完,一钵准备带回来。到了祇陀林,突然飞来一群乌鸦,把钵里的饭抢光,目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖:“若再返城中化缘,也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样,小(xiǎo)驼背还是没吃到任何食物(wù)。舍利子尊者听说他(tā)已饿了五天,就去安慰他(tā),打算明日帮他(tā)化缘。

第六天,舍利子也拿(ná)两个钵,在城中化得满满两钵,一钵自己吃了,带着另一钵往祇陀林去,可(kě)是,小(xiǎo)驼背的业力现前,因此竟来了一群非人把钵抢走,然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了,只得空手回来。小(xiǎo)驼背罗汉依然没吃到饭,舍利子再安慰他(tā):“不管怎样,明天我一定会想办法好好供养你。”

第七天,舍利子到城中化缘,又(yòu)化得满满的两钵,一钵自己吃,另一钵顺利地带到小(xiǎo)驼背的房前,突然间,全部的门窗都被封死,无法进去。舍利子现神变进到房里,叫小(xiǎo)驼背罗汉洗脸受供。可(kě)是,当小(xiǎo)驼背的手一伸出,钵就掉落地面,直堕到金刚大地(距地面四万由旬)。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿(ná)回来,再拿(ná)给小(xiǎo)驼背吃;但是小(xiǎo)驼背才取了第一口,刚到嘴边,就被非人抢走,第二口,也被抢走。舍利子亲手喂他(tā)吃,但是他(tā)的嘴却紧闭着,完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他(tā)的嘴,却是怎么也打不开。过了一会,已过午不能(néng)食了,他(tā)的嘴才又(yòu)可(kě)以张闭自如。舍利子万般无奈,问他(tā)感受如何?小(xiǎo)驼背说:“只是口渴,给我一口水喝(hē)吧!”

舍利子取了一钵水,又(yòu)是业力现前,许多(duō)非人把灰撒进水里,成了一钵灰汤。小(xiǎo)驼背罗汉知道这是自己前世的业障,就喝(hē)了一口灰汤,显示降冰雹、闪電(diàn)、打雷等神变后,进入涅槃。诸比丘将他(tā)的遗體(tǐ)作成塔,并作种种供养。

后来,比丘们请问世尊:“世尊,小(xiǎo)驼背造作什么恶业,在七天中,众比丘竭尽全力都无法救他(tā),虽是阿罗汉,却在饥饿状态下趣入涅槃?希望世尊演说他(tā)的因缘。”

佛陀告诉比丘们:“这是他(tā)前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上,而是成熟于自己的身心中,有(yǒu)谓:『纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。』

很(hěn)久以前,有(yǒu)位施主夫妻,都好行广大布施。他(tā)们的孩子長(cháng)大后,大施主去世了,施主的妻子继续作广大布施,但孩子反对,多(duō)次警告母亲:『父亲在世时布施,但我们不能(néng)这么做,你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。

有(yǒu)一天,他(tā)居然狠心把母亲关在房间里,不给她吃,也不给她喝(hē),打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求,他(tā)依然不给一口水、一口饭,也不放她出来,就这样连续了七天。他(tā)的亲戚朋友闻风而至,呵责他(tā),他(tā)才被迫放出母亲,这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她:

『现在你需要什么呢(ne)?』

她说:『想喝(hē)一口水。』

儿子听了,心想:『若把灰撒进水里,她喝(hē)了肯定会马上死的。』他(tā)就在母亲要喝(hē)的水里撒进石灰,母亲喝(hē)下一口灰汤,就去世了。

比丘们,你们是怎样想的呢(ne)?当时这个不孝顺的儿子就是现在的小(xiǎo)驼背。因為(wèi)他(tā)用(yòng)这种手段杀害母亲,已在千百世中堕入地狱,不论转生何处,都是这样饿死的。虽然今世他(tā)已是最后有(yǒu)者,不再轮回了,但也是在喝(hē)下一口灰汤,才进入涅槃。

另外,在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候,有(yǒu)一位施主的双胞胎儿子,長(cháng)大后,都对迦叶佛的教法生起大信心,一起出家,都成了说法上师,得到许多(duō)供养。

其中一位心地纯善,会把所得拿(ná)去供养僧众,尤其常供养那些生活较困难的出家人;另一位不但不随喜,还反对说:『你不要把我们的财产全部供养僧众。』

那位纯善的法师就劝他(tā):『我们生活充裕,而许多(duō)僧人有(yǒu)困难,作為(wèi)一个具悲心的出家人,有(yǒu)什么理(lǐ)由不上供下施呢(ne)?』

反对的那位无话可(kě)说,只好劝纯善的比丘到别的地方说法。因此,僧众没人供养,生活产生困难,就派人请他(tā)们两位回来。

那位吝啬的法师听到后,生气地恶骂:『这些僧众就是要我们供养,已到了别处,还是纠缠不清,整天没吃没喝(hē)的,简直像饿鬼一样。』

那位善良的法师劝他(tā):『你这样恶口骂僧不合道理(lǐ),应好好忏悔。』

他(tā)自己也觉得不应该如此,生了很(hěn)大的后悔心,因此,在临死的时侯,发了一个愿:

『愿我对僧众恶口咒骂的恶业不要成熟,并愿将来能(néng)在释迦牟尼佛的教法下出家,令佛欢喜,获证阿罗汉果位。』

当时的吝啬法师,就是今世的小(xiǎo)驼背比丘,因為(wèi)他(tā)以恶口咒骂僧人的果报,使他(tā)五百世中转生為(wèi)饿鬼,后来,无论再转生為(wèi)哪一道的众生,全是饿死的。由于他(tā)在临终时发愿,希望将来能(néng)在释迦佛的教法下出家,证得阿罗汉果,所以今生他(tā)能(néng)在我的教法下对我生起欢喜心,并能(néng)在出家后摧毁三界烦恼,获证阿罗汉果。」

本文(wén)来自网络,不代表心经般若网立场,转载请注明出处:2019.html
上一篇
下一篇

发表回复

您的電(diàn)子邮箱地址不会被公开。 必填项已用(yòng) * 标注

返回顶部