心经般若网 學(xué)佛修行 什么是八风?八风袭體(tǐ)的具體(tǐ)表现?如何对治?

什么是八风?八风袭體(tǐ)的具體(tǐ)表现?如何对治?

大家都还记得佛印与苏东坡那段“八风吹不动,一屁过江来”的佛门公案吧。

这里提到的“八风”,其具體(tǐ)含义是什么呢(ne)?八风袭體(tǐ)的具體(tǐ)表现是什么?如何对治?

什么是八风?

“八风”——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。简单讲,就是世间人所爱所增之种种事物(wù)境地。因其能(néng)如风一样煽动人心,引发人的情绪波动,故称“八风”。

“八风”包含四顺四逆。

四顺〈所爱)為(wèi):利、誉、称、乐;

四逆(所憎)為(wèi):衰、毁、讥、苦。

“八风”与贪、嗔、痴、爱、喜、怒、哀、乐“八情”相应成缘。

具體(tǐ)是:

利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐

贪、嗔、痴、爱、喜、怒、哀、乐(执)

利者,利益。谓凡有(yǒu)益于我者,皆名為(wèi)利。要览云:得可(kě)意事曰利。

衰者,减也。谓凡有(yǒu)减损于我者,皆名為(wèi)衰。要览云:失可(kě)意事曰衰。

毁者,毁谤也。谓因恶其人,构合异语,潜地(暗地里)而讪谤之。要览云:阴為(wèi)毁讪曰毁。

誉即赞誉,谓因喜其人,虽不对面,亦必潜以善言而赞誉之。要览云:阴為(wèi)赞美曰誉。

称即称道,谓因推重其人,凡于众中,必称道其善以美之。要览云:阳為(wèi)赞美曰称。

讥者,诽也。谓因恶其人,本无其事,妄為(wèi)实有(yǒu),对众明说。要览云:阳為(wèi)诽刺曰讥。

苦即逼迫之义,谓或遇恶缘恶境,身心受其逼迫。要览云:逼恼身心曰苦。

乐即欢悦之意,谓或遇好缘好境,身心皆得欢悦。要览云:适悦身心曰乐。

“八风”由四组相反概念组成:一组利衰,即利之增损;二组毁誉,背后议人好坏;三组称讥,当面评人好坏;四组利誉称乐,衰毁讥苦。

世人面对八风袭體(tǐ)的面面观

世人一遇利风,便生贪着,往往见利忘义,且欲壑难填。能(néng)做到“喻于义”的君子少之又(yòu)少,在利益面前,世人大多(duō)為(wèi)“小(xiǎo)人喻于利。” 他(tā)们对于如何取利非常内行,以至于巧取豪夺。不择手段,唯利是图。

世人一遇衰风,便萎靡不振,愁云惨淡,垂头丧气,捶胸顿足,如丧考妣,百无聊赖,一蹶不振。

世人一遇背后之毁风以及当面之讥风,则睚眦欲裂、怒发冲冠、暴跳如雷,软懦者敢怒而不敢言,唯有(yǒu)腹诽心谤;儒雅者一反常态,斯文(wén)扫地;暴躁者冲冠一怒,血溅三尺;修行者亦难免不鬼迷心窍,火烧功德林。能(néng)真正做到“从他(tā)谤、任他(tā)非,把火烧天徒自疲;我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议”的,古今究竟没有(yǒu)几人。

世人一遇人前人后的溢美赞颂之称风、誉风,多(duō)飘飘然如沐春风,百般受用(yòng);或如饮醇酒, 醺醺乎甘之如饴;或如坐(zuò)高堂,对百官朝贺,居之不疑。

世人一遇苦风,假君子不能(néng)固其穷,真贤士方可(kě)守其节。

“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧, 回也不改其乐。”这是七十二贤之首颜回才有(yǒu)的操守。大部分(fēn)人都在苦风面前失其所守,缴械投降了。有(yǒu)的人面对苦风,怨天尤人;有(yǒu)的人面对苦风,随命浮沉;有(yǒu)的人面对苦风,铤而走险,作奸犯科(kē)。这些人不懂得如何解脱诸苦,反倒是积铢累寸更造诸业。

世人若遇乐风,则流连忘返,乐不思蜀;或得意忘形,小(xiǎo)人得志(zhì);或者是六亲不认,目高于顶;或者是贫儿乍富,撅尾巴奓鬃。

修行人要如何面对八风

阿王诺布帕母说:“执此八风则生贪嗔痴爱喜怒哀乐,尘境相对,互為(wèi)作用(yòng),由因感果,自入业轮。其根本就是执五蕴之假有(yǒu),染色声香味触法,认假成真,以外境转心,随八风而迁流,如此则绝无证道之基础。”由此修行人要深入经藏,特别是要闻听南无第三世多(duō)杰羌佛的法音,恭读《心经讲义》、《藉心经说真谛》等经著,从法理(lǐ)上明彻五蕴皆空,万象皆幻的道理(lǐ)。依教奉行,积功累德,争取早日得到甚深密法灌顶,实证般若实相。如此方能(néng)“八风吹不动,端坐(zuò)紫金莲。”

  撰文(wén):趾尘

  编辑:语默

  (以上内容仅代表筆(bǐ)者的个人學(xué)佛知见,一切法义应以佛陀说法為(wèi)准。)

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