【编者按】不知从何时起，佛教界传出一股反对神通的潮流。比如，有(yǒu)人说：“神通不可(kě)持”“持神通者就是邪教”“只有(yǒu)邪师才炫耀神通”“佛讲法从不用(yòng)神通，我们的祖师大德，从不用(yòng)神通”，甚至有(yǒu)人说神通谈都不能(néng)谈， “谈神通会成魔”等等。
而初學(xué)佛者往往对“神通”二字，既充满好奇和探秘心理(lǐ)，又(yòu)望而生畏，谈神通色变。那么，佛教到底是否主张神通？佛弟(dì)子应如何看待神通？
為(wèi)此，即日起《佛门观察》将从《佛经如是说神通，也是入魔吗？》《古今高僧展神通，他(tā)们是邪师吗？》《什么是佛教神通？佛教神通能(néng)了生死吗？》三个角度，分(fēn)三篇文(wén)章来“说说神通”，敬请读者关注。
下面谈的是关于神通的第一个话题——佛经中是怎么宣说神通的？
佛陀住世时亲说真谛妙理(lǐ)，佛陀灭度后，由弟(dì)子们集结，对佛陀的教言进行复述、整理(lǐ)、汇集而成佛经。佛经是佛教徒學(xué)佛的理(lǐ)论基础和修行指南，那么佛经中是否宣说过神通？又(yòu)是怎么宣说神通的？
下面摘录几段佛经中有(yǒu)关神通的论述。
《地藏菩萨本愿经》里第一品就是：忉利天宫神通品第一；在《嘱累人天品第十三》有(yǒu)“地藏！地藏！汝之神力不可(kě)思议”！这里就有(yǒu)释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可(kě)思议。
《胜天王般若波罗蜜经》：“一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用(yòng)一毛发能(néng)举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能(néng)于空中取种种宝，施诸众生。
《文(wén)殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，……以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法。”
《大般若波罗蜜多(duō)经》卷一：“尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多(duō)光。”
《大波罗波罗蜜多(duō)经》初分(fēn)缘起品第一之一：“皆阿罗汉，具足成就四无碍解，凡所演说辩才无碍，于五神通自在游戏。”而且明确有(yǒu)一句：“尔时，世尊现神通力。”
《大宝积经》卷二十九：“时有(yǒu)菩萨名无希望垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围绕从空而来。……尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花(huā)。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。……致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结跏趺坐(zuò)。”
《毗婆尸佛经》：“如是彼佛為(wèi)彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。
《佛说長(cháng)阿含经卷第一》：“诸贤比丘，神通遠(yuǎn)达，威力弘大……”
《妙法莲花(huā)经》卷一：“尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。”
《修行本起经卷上？现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”
《杂阿含经》四九四经中更為(wèi)直截了当说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可(kě)思议，是故比丘当勤禅思，學(xué)诸神通。”
……
以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。
几乎每一部佛经中都有(yǒu)神通与佛陀圣迹的记载，并明确要求弟(dì)子要“學(xué)诸神通”。经中明明记载了佛陀宣说神通、运用(yòng)神通的诸多(duō)实例，又(yòu)怎么可(kě)以说“佛讲法从不用(yòng)神通？”如果谈神通、展现神通就是魔，那么，佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了？佛教岂不是成為(wèi)最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，岂不是成為(wèi)最大的魔头和邪教头目了！
显然，以邪见说“神通不可(kě)持”“持神通者就是邪教”的人，已经在严重谤佛谤法，实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。
诚然，佛陀為(wèi)防止佛弟(dì)子执着神通境界，产生执相偏见，故告诫弟(dì)子不可(kě)执着神通。如《楞严经》中，针对五十阴魔出显，世尊告诫弟(dì)子： “不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。这段经文(wén)是指行者在禅修过程，在快要证入空性真如阶段，对自然生发的各种境界，不可(kě)执着和贪恋，不可(kě)作為(wèi)证得圣道之解，此时要“佛来佛斩，魔来魔斩”，否则，“若作圣解即受群邪”，就会给邪魔以可(kě)乘之机而妄失正道。《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是说没有(yǒu)幻化神通现象，更不是否定神通、反对神通。
这犹如我们煮饭。吃到香喷喷的米饭是我们的目的。但煮饭过程中会出现水开、冒泡，蒸汽从锅盖蒸腾而出，还伴随着米饭的香味。这些都是米粒变為(wèi)熟饭过程必然要出现的现象。是否我们可(kě)以说，煮饭过程中这些水蒸气，锅里飘出的饭香味等现象是不能(néng)有(yǒu)的，否则所煮的饭就不能(néng)吃呢(ne)？估计只有(yǒu)那种持“白马非马”论的愚人会如此说吧。
同理(lǐ)，神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象，没什么可(kě)怕，也没什么好执着好奇和神秘兮兮的。执着神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽，闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟，吃到饭，最终不仅饿肚子，还会将饭烧焦，锅烧坏一样。
佛弟(dì)子当知，不执着神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念，二者有(yǒu)本质上的區(qū)别，不可(kě)混為(wèi)一谈。我们的目的是為(wèi)了成就解脱，绝对不是為(wèi)了神通变化，但是如果没有(yǒu)中间阶段的神通现象，我们是无法成就解脱的！犹如我们煮饭目的是為(wèi)了吃到饭，而不是执着煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。是故，若一知半解，把不执着神通误认為(wèi)是不讲神通、不显神通、没有(yǒu)神通，那就大错特错了。
佛弟(dì)子当知，现在是末法时期，名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多(duō)太多(duō)，他(tā)们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟，佛弟(dì)子千万不可(kě)轻易听而信之，随而从之，以讹传讹，人云亦云，以免无明造业，犯下谤佛、谤法之罪。
未完待续，敬请关注本系列二《古今高僧展神通，他(tā)们是邪师吗？》
撰稿：合立、东山(shān)
责编：佛前灯
文(wén)章来源：佛教新(xīn)视野