有(yǒu)没有(yǒu)龙就像有(yǒu)没有(yǒu)外星人一样，似乎成了未解之谜，这就如同费米悖论，充满了矛盾性，人们坚信它有(yǒu)，但很(hěn)少有(yǒu)人证明它的真实存在性，但这种“神龙见首不见尾”观念一直影响着中华民(mín)族！
从古至今中华文(wén)明里充满了龙图腾，我们被称為(wèi)“龙的传人”，过去皇帝还被成為(wèi)“真龙天子”，许多(duō)青铜器刻有(yǒu)龙饰，古人甚至还造有(yǒu)玉猪龙等，连寓言故事都有(yǒu)“叶公好龙”之说，可(kě)见龙文(wén)化深入骨髓。
最近北京的上空出现了类似龙形的云，更是引起了人们的好奇与议论，以為(wèi)是龙的化现，后来事实证明这闹了“乌龙”。
那到底有(yǒu)没有(yǒu)龙呢(ne)？其实这对我们修行學(xué)佛人来说，龙的存在是不争的事实。因為(wèi)佛教的护法神里就有(yǒu)天龙八部的龙众，一些佛经里记载有(yǒu)释迦世尊讲法，“天龙八部人非人等”集此闻法。《妙法莲华经》里还记载龙女成佛的公案。佛陀是如语，实语，不妄语者，因此龙的存在毋庸置疑。那么除了佛经记载，还有(yǒu)没有(yǒu)更為(wèi)现实的例子呢(ne)？
一、龙树菩萨到龙宫做客，受龙王教化
龙树菩萨是佛教史上一位著名的大菩萨，在印度佛史上被誉為(wèi)“第二代释迦”，他(tā)所创的中观见道,对大乘佛法影响至深,《大智度论》也是后世佛弟(dì)子们學(xué)习的重要论典。鲜為(wèi)人知的是，龙树菩萨曾受过龙王的接待。
龙树菩萨极具智慧，年轻时就把三藏十二部看了个遍，并且能(néng)融会贯通，辩才无碍，在当时几乎没有(yǒu)对手，因此就生了傲慢之心，认為(wèi)释迦世尊说的佛法他(tā)都懂了。因缘聚合之际，龙王请龙树菩萨到龙宫做客，参看佛书时，龙树菩萨发现一些佛法闻所未闻，请教龙王是谁讲的法。龙王说都是释迦世尊所传的水府部佛法，并且告诉龙树菩萨，天上的佛法比龙宫多(duō) 70%，龙宫的佛法比人间多(duō) 70%。龙树菩萨大為(wèi)震惊，自感惭愧万分(fēn)。最后龙王招待了“水煮牛肉”，让龙树菩萨好好品尝一下酸甜苦辣的滋味。这就是龙树菩萨亲自见到龙王的公案。
二、大师馆开馆典礼上龙族来贺
上个世纪九十年代，南无羌佛因在伦理(lǐ)道德、艺术、哲學(xué)、佛學(xué)、医學(xué)等各方面的非凡成就，受到了人们的无限景仰，四川大邑县政府专门上报，由成都市计委批准立项，于 1994 年 7 月在该县静惠山(shān)上修建了中國(guó)唯一由政府立项為(wèi)在世名人而作的大师馆。
大师馆得到了政府与社会各界的大力支持，时至今日，经历过的人提起几件事，还赞不绝口。第一，当时南无羌佛的弟(dì)子，得道高僧永定法师，将每天气象写在工地食堂里，工作人员则根据预报进行记录并核实，最后发现，高僧事先预报的阴云雨晴与实际记录完全一样，比气象台的天气预报更准确，大家大惊失色，赞莫能(néng)穷。
大师馆外景
其二就是在开馆典礼的那一天，各级官员以及社会名流贤达悉数到场，然而南无羌佛没有(yǒu)到场。祝贺现场热闹非凡，堪似人间圣境。而除了人世间的祝贺外，天龙八部人非人等也到场祝贺。关于这一段龙族来贺典礼的公案，当时在场人士纷纷发誓证明此事真实不虚。
三、泰國(guó)佛教城，乌龙化鱼来听佛陀讲法
1999 年，南无羌佛带领三十余位弟(dì)子在礼拜完泰國(guó)佛教城的释迦牟尼佛像后，在湖(hú)边的菩提树下敷座而坐(zuò)，此时有(yǒu)人请求佛陀讲法：罗汉如何得证菩萨境界？菩萨如何登地达到佛陀无上正等正觉？為(wèi)什么佛陀要依渡生成佛？此时，周围的树上集满了群鸟，而湖(hú)里也游来了各类野鱼，一时间奇妙无比，而正当佛陀宣说无上殊胜佛法时，突然平静的湖(hú)面翻波涌浪，一声响亮，众目睽睽之下一条乌龙当下摇身一变，化為(wèi)一条乌金色大鱼，尾巴独立而直端端立于水面，并如海豚般一行一点头向佛陀顶礼，此时又(yòu)有(yǒu)两条一白色一黑色的鱼，也做大鱼姿势，伸出水面向南无羌佛顶礼，时间長(cháng)达二十秒(miǎo)钟左右。此神龙化鱼来礼拜佛陀的场景被随行弟(dì)子用(yòng)照相机拍了下来，此事也经许多(duō)报纸报道，随行的禄东赞尊者第四世慈仁嘉措法王亲自撰文(wén)并发誓此事真实不虚。这一段公案自然成了佛教的一个圣迹。
当时的报道
从这些公案中，我们可(kě)以明确得知这个世上的确有(yǒu)龙存在，或许以某种形式化现，有(yǒu)缘者能(néng)亲见亲历，不仅是龙，世间万法也都是因缘生法。因此有(yǒu)没有(yǒu)龙，见不见到龙本无可(kě)执着，如果我们修學(xué)好南无羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》等系列法宝，到时不要说见到龙，成為(wèi)佛國(guó)“居民(mín)”也不足為(wèi)奇。
文(wén)/东山(shān)