學(xué)习了《學(xué)的不是本尊认可(kě)的经书法本，难以成就》的公告，我再次认识到当今學(xué)佛人面临的严峻问题：众生处在末法时期！佛法处在末法时期！提及“末法时期”一词，似乎人人皆知，可(kě)是又(yòu)有(yǒu)多(duō)少人对“末法”有(yǒu)真正的认识呢(ne)？实际上在很(hěn)多(duō)经藏中，释迦世尊都以“狮子虫”啃食狮子肉来形容末法时期佛教内诸恶比丘败坏佛法的情形，可(kě)见末法时期佛法时时都在被侵蚀。學(xué)佛人也大都知道一句话“末法时期，邪师说法如恒河沙”，可(kě)是尽管如此，又(yòu)有(yǒu)多(duō)少人在现实中对这一问题有(yǒu)清醒的认识？有(yǒu)多(duō)少人识清了那些如恒河沙的邪师？
我认识一个學(xué)佛非常虔诚精进的人，经常自己打坐(zuò)到深夜，也时常朝圣五台山(shān)等佛教圣地。他(tā)经常跟随时下知名的法师學(xué)习佛法，尽管法师们的讲解错误百出，可(kě)是跟这位朋友一交流，他(tā)就会说：“不能(néng)批评沙门，我们没有(yǒu)资格批评，即使讲的不好也不是我们能(néng)批评的。”诸如此类的學(xué)佛人很(hěn)多(duō)，在他(tā)们的认知里似乎只要是沙门就是值得尊崇的，沙门就代表佛法，我不知道他(tā)们是对沙门这个称谓的迷信尊崇还是对沙门外形的追随迷信，但我知道，他(tā)们都缺少了对沙门的实质考证。在经藏中世尊已明确告知了世人，末法时期波旬魔子魔孙对佛法的破坏，如此我们再不对末法产生清醒的认知，再不擦亮眼睛，不去考证就追随所谓的沙门或者大师活佛们的话，无异于自甘堕落，愚痴透顶，而我知道这样的人还真不在少数，真是无法言喻的悲哀。虽然恨其不争而言之愚痴透顶，可(kě)是我深深知道，在没有(yǒu)得遇正法的时候，没有(yǒu)正知正见的时候，众生即使质疑所谓的沙门，又(yòu)哪里知道怎么考证，从何考证！所以说末法时期众生真的很(hěn)可(kě)怜！而我如果不學(xué)习正法，没有(yǒu)佛陀法音、128条和公告的灌输，我同样是可(kě)怜的一员，树立不了正知正见。
这篇公告清清楚楚明明白白地告诉了我们末法时期经书、法本、课诵里出现的问题；告诉我们经书法本哪怕是修行的法本都要经过胜义择抉，本尊认可(kě)的我们才能(néng)學(xué)修，才不至于无用(yòng)功或沾染黑业。相比之下，那些鱼目混珠的假法师、假活佛就完全没有(yǒu)视众生生死大事高于一切的觉悟和担当。公告中有(yǒu)一句非常精辟的话：“这世上有(yǒu)什么為(wèi)利众生的事，是一个佛陀、等妙觉大菩萨做不到的呢(ne)？”是啊，既然自称大菩萨再来，為(wèi)什么一点超凡的境界都没有(yǒu)？為(wèi)什么一点没有(yǒu)教给众生应对末法乱象的鉴别法度？身體(tǐ)力行来一个拿(ná)杵上座又(yòu)如何？参加圣考又(yòu)如何？除了诵经又(yòu)教给了众生什么实际了生脱死的法？以何德何量作众生的依怙？除了空口诽谤胜义的法轨制度还会干啥？
盲目跟随假活佛、假法师學(xué)佛的人啊，难道没有(yǒu)想过这个问题吗？那些自称佛菩萨再来的所谓大人物(wù)对巨圣必须具备的五具量资哪怕其中一具不应该是信手拈来的吗？何至于避之唯恐不及！极力诽谤又(yòu)意在何為(wèi)呢(ne)？除了遮掩自己的凡夫本质就是為(wèi)了贪图供养。佛法一就是一，二就是二，哪里能(néng)含混过关？初地不知二地事，菩萨不知摩诃境，又(yòu)哪里是冒充能(néng)混过的？真希望那些还在愚迷凡夫充圣的學(xué)佛人早日清醒，正法法缘早日成熟。
今生值遇正法，我们何等有(yǒu)幸！但这并不代表就万事大吉了，如果不懂得珍惜，不虔诚依止修學(xué)，依旧是愚痴透顶不能(néng)了脱生死。当精进依教奉行才不辜负自己今生的法缘，末法时期难值难遇的法缘！
撰文(wén)：篱菊半开