突然接到某师兄的電(diàn)话，原来是他(tā)的一位朋友遇到困境想求圣德加持。大约一年之前，师兄的朋友陷入一段孽缘纠缠中，深感郁闷而四处求助。由此因缘，师兄接引他(tā)来恭闻了几盘佛陀说法的法音，当时心生欢喜，皈依了佛门，并恭请了几本佛书回去學(xué)习。
师兄的那位朋友精进學(xué)佛了一段时间，情况有(yǒu)所好转，他(tā)便消失了，闻法、做佛事等都不见踪影。现在遇到难事才想起了佛菩萨，临时抱佛脚来了。
对于未學(xué)佛或初學(xué)佛的人来说，能(néng)临时抱佛脚求佛菩萨加持，总比那些根本不信佛的人要好，说明是有(yǒu)善根的。而佛菩萨慈悲对待所有(yǒu)的众生，无有(yǒu)分(fēn)别，慈悲普渡。哪怕是临时抱佛脚，佛菩萨也不会嫌弃，也会平等施予加持，正如南无观世音菩萨，千处祈求千处应。但我们能(néng)得到加持吗?能(néng)得到多(duō)少加持?怎样才能(néng)得到加持?
那么加持从何而来?加持有(yǒu)显义和密义之分(fēn)。显义的加持，简而言之，就是必须依照佛陀的教诫和法义去做，身口意与佛菩萨三业相应了，那就得到加持了。实际上，佛说八万四千法门，教导众生如何修行，就是為(wèi)了让众生得到加持。当明白了佛法的真谛并如法行持，我们自然就能(néng)得到加持，福慧增長(cháng);而最大的加持就是让我们了生脱死，彻底脱离轮回。
密义的加持就更深奥了，不但有(yǒu)持咒、修法等加持，还有(yǒu)诸如佛降甘露、金刚丸、菩提圣水等特殊圣物(wù)加持。真正佛菩萨再来的圣德带领我们做种种佛事，也是為(wèi)了让我们建立功德，以获得佛菩萨的加持。解决一点病苦厄难，对于真正的佛菩萨来说根本不在话下，关键在于佛弟(dì)子自己是否相应。
当代住世佛陀在《佛教中只有(yǒu)三种人》这盘法音中指出：加持众生是任何佛菩萨应做的，也是祂的职责，加持一切佛弟(dì)子，是首先必须要执行的……但要清楚明白一个道理(lǐ)，加持不是单方面的，而是双边的，加持者、被加持者这两者都应是相应的，加持的师绝对是圣者行為(wèi)，被加持的对象是相信这位圣者，……。
但如果一位佛弟(dì)子，平时连共修都不去，有(yǒu)机会亲近圣德时不见身影，圣德主持的佛事也不参加，谈何相应?等到遭遇病苦厄难时才想起求圣德加持，甚至态度也不是“求”加持，而是理(lǐ)所当然地直接提出或让人转达他(tā)的“要求”，其一大堆的说辞不外乎是他(tā)如何如何可(kě)怜，却根本不问问自己：平时闻法了吗?修行了吗?《學(xué)佛》中佛陀让我们“日中三审”，自己审查了吗?还有(yǒu)，自己為(wèi)佛行事业做了贡献吗?……
而其未说出口的想法是：“您不是佛菩萨吗?您不是慈悲吗?我现在困难了，您必须加持我。您不加持我就是不慈悲!……”连起码的恭敬心都不具，连基本的礼节都没有(yǒu)，都不知要供养三宝，如此心行，怎么能(néng)与佛菩萨相应?怎么与圣德相应?即使佛菩萨再慈悲，為(wèi)他(tā)做再多(duō)的加持，他(tā)又(yòu)如何能(néng)得到加持呢(ne)!
想得到阳光沐洒就必须站到太阳底下，躲在阴暗的角落就得不到阳光的照耀。如果一个人蹲在黑暗的屋子里不肯出来，却抱怨阳光不照他(tā)，世人都会嘲笑此人的愚痴;可(kě)為(wèi)什么成為(wèi)了佛弟(dì)子却不依照佛陀的教诫去做，事到临头才临时抱佛脚?与其坐(zuò)等恶果成熟，厄运当头才临时抱佛脚，為(wèi)何不未雨绸缪，早日真正學(xué)佛、如法修行，转换因果，让恶业遠(yuǎn)离呢(ne)!
当代住世佛陀在《什么叫修行》中说法“以我们的身口意三业學(xué)佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行遠(yuǎn)离不得沾边，只令其时时离避遠(yuǎn)恶，不使其有(yǒu)所近沾三业增加恶因。”可(kě)见修行就是转换因果，我们依照佛陀的教诫实行，就能(néng)得到真正的加持，时时离恶积善，使善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，就能(néng)把恶业隔开。
撰文(wén)/尉朗