為(wèi)人处世，有(yǒu)些尺子，要學(xué)会放；有(yǒu)些尺子，要懂得收。日常生活中总是有(yǒu)太多(duō)的诱惑，太多(duō)似是而非的理(lǐ)由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有(yǒu)意义。
记得《增广贤文(wén)》里有(yǒu)句话：“人无横财不富，马无夜草(cǎo)不肥。”但是在《增广贤文(wén)》里还有(yǒu)句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有(yǒu)神明。為(wèi)善最乐，為(wèi)恶难逃。”《左传》也有(yǒu)说：“太上有(yǒu)立德，其次有(yǒu)立功，其次有(yǒu)立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立學(xué)说。所以说只有(yǒu)看待事物(wù)的角度不同而不能(néng)只用(yòng)自己心中的尺度去衡量对错。
花(huā)开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物(wù)的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作為(wèi)一个人的定海神针。
我们对物(wù)质的追求，总是得了还想得，有(yǒu)了还希求更多(duō)，欲望永无止境，贪求过多(duō)，到头来只能(néng)永遠(yuǎn)处在不满足的焦虑中。这是因為(wèi)在我们的心里面，把拥有(yǒu)物(wù)质的多(duō)寡，等同于幸福满意度的百分(fēn)比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。
我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物(wù)质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又(yòu)怎么可(kě)能(néng)开心得起来呢(ne)。
我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有(yǒu)的期待，用(yòng)量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。
不记得听谁说过这样一句话：“人不能(néng)把握自己的幸福，都是因為(wèi)超出了双脚所占的地面尺寸。”物(wù)质追求这把尺，绝不可(kě)能(néng)量出幸福長(cháng)短，只会让我们平添累赘。
只有(yǒu)当我们摒弃纷扰复杂的物(wù)质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能(néng)真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有(yǒu)，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不為(wèi)丈量他(tā)人，只為(wèi)修正自己。
当今住世佛陀于《世法哲言》中则如是教诫我们：“人愚之最癖是為(wèi)我见是理(lǐ)，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡為(wèi)余衡量诸物(wù)似為(wèi)尺度者，实则无识也。”
告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以為(wèi)自己掌握的一切都是真理(lǐ)，对世间上的一切，无论是精神或者物(wù)质的，都拿(ná)自己的观点、自己的心境去作為(wèi)尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之為(wèi)错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能(néng)开发智慧，对于真理(lǐ)鉴术未能(néng)得理(lǐ)，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理(lǐ)以后，凡是遇到拿(ná)自己的一切观点作為(wèi)衡量一切物(wù)體(tǐ)或者生灵的尺度、作為(wèi)绝对真理(lǐ)的人，实际上这种人是没有(yǒu)知识的愚人。
文(wén)/多(duō)持