心经般若网 學(xué)佛受用(yòng) 忍辱不是无所作為(wèi),也绝不是纵容他(tā)人之恶

忍辱不是无所作為(wèi),也绝不是纵容他(tā)人之恶

很(hěn)多(duō)人都知道“忍辱”二字,但不少人理(lǐ)解的忍辱常常是局限在两个方面,一是如果被别人嗔骂,就让着他(tā)、忍着他(tā),不跟他(tā)一般见识;二是不管是什么状况都逆来顺受、忍气吞声,甚至纵恶不止。所以我们就会听到有(yǒu)人说:“哎呀,我虽然生气,但我拼命忍了就算啦!”或者问:“那对方都要打死我了,我还是忍吗?对作恶之人我也要忍吗?”

这都是因為(wèi)没有(yǒu)懂得什么是真正的忍辱。

忍辱是针对我们个人的修行、个人的利益受损时,要彻底地把利益平淡化。在利益相争时,让给对方,自己少要甚至不要,在他(tā)人谤我伤害我时,懂得这是因果因缘所致,从而积极地面对,不但不嗔怨对方,还要祈求佛菩萨加持对方,自己做功德回向给他(tā),希望他(tā)平和吉祥,解冤释结,从实际行动上去利益他(tā),是建立在正知正见上的忍,為(wèi)他(tā)人好而不為(wèi)自己。真正修行人是看到自己的错,把别人的错和业力看成自己的错和业力體(tǐ)现,返照看自己哪里做得不好,不去争输赢,不去卷入、牵挂他(tā)人的是非,而反过来认為(wèi)他(tā)的是非就是我的错,这样才能(néng)建立忍辱菩提。

忍还要看是何种程度的忍,是很(hěn)不甘心很(hěn)无奈地被迫强忍,其实心里恨得牙痒痒呢(ne),还是真正明信因果,坦然无挂碍不执着的忍?譬如在开車(chē)前进的路上,遇到树枝挡道,我们一定是绕开或搬走树枝继续前进;但在现实生活中,我们遇到他(tā)人的扰乱,往往勃然大怒,注意力立即转到反击他(tā)人上去,而忘记了自己真正的方向。如若双方都以烦恼心相向,如同火遇上炸药,引发爆炸,自他(tā)俱损;而此时的忍让,是给自他(tā)一个空间,不让烦恼短兵相接,犹如对方扔来一把火,自己内心却是清凉如水,从而能(néng)理(lǐ)智地处理(lǐ)问题。忍气吞声而心中忿恨不平,就好比用(yòng)堤坝围堵洪水,不是究竟解决之道;只有(yǒu)疏导洪水,内心宽阔,才会毫无执着与滞碍,否则就会变成强行不甘心地硬忍或阿 Q 般的自我欺骗。

真正的忍辱,其核心不是在逆境前的低姿态,而是心中有(yǒu)明晰的智慧力:对业果的信解,对烦恼的观照。是看透他(tā)人恶言恶行背后的罪魁祸首是业力烦恼,不仅不生嗔恨,反会生出怜悯。如果缺乏这些根本和前提,就容易在小(xiǎo)事上卡住。

忍辱也绝不是懦弱,不是外在的无所作為(wèi),随波逐流,或纵容他(tā)人之恶。懦弱是心生畏怯,无能(néng)為(wèi)力,外表忍耐而内心郁闷。这样既无益他(tā)人,又(yòu)伤害自己;纵容则是愚痴,不知道后果,最终害人害己。而其中最重要的一个关键,是要看对方是否入邪知邪见邪行。

有(yǒu)些人说佛教让修行人要善业善行,慈悲忍辱,那难道就让作恶多(duō)端的歹徒,妖魔邪使横行了吗?其实妖邪恶徒也是受因果业力牵引,呈现相应果报的行為(wèi)表显。在《藉心经说真谛》里,当代住世佛陀明确告诉大家,佛教固然是大慈大悲,普渡众生為(wèi)本,舍己利人,但又(yòu)具大雄无畏之志(zhì)!对于破坏众生利益、毒害大众生命,以及邪说玷污正法、封建迷信的、制造社会动乱的坏恶之徒,是丝毫不松手去抗击的,是没有(yǒu)半分(fēn)毫畏惧的。因為(wèi)佛法本身就不為(wèi)自己,宁舍生命也要保护众益,做坏事自然就要受到制裁,得到纠正,这也正是因果业力成熟时的體(tǐ)现。再比如妖人坏人打佛像,烧经书,破坏正法,诽谤污染佛菩萨,伤害众生,你不站出来维护,不站出来制止,不无畏护法,以便让佛菩萨能(néng)安顺利益众生,促使人类和平吉祥,反而以忍辱為(wèi)借口来掩饰自己的软弱和自私,那是不可(kě)能(néng)有(yǒu)成就的。因為(wèi)你失却了大雄无畏之志(zhì)。

所以,能(néng)為(wèi)自我忍辱修持,能(néng)為(wèi)护佛菩萨护众生而施大无畏,这才是一个真正的學(xué)佛行者。

 

摘自/修行生活记

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