有(yǒu)的人皈依學(xué)佛以后整日把佛菩萨、把师父挂在嘴边，做什么都是这是师父说的那是师父交代的，但是对自己的父母恶言恶语，不孝顺父母，乃至遠(yuǎn)走不理(lǐ)。还美其名曰我只要恭敬佛菩萨，孝敬师父就够了，今生就能(néng)成就解脱了。更有(yǒu)甚者居然错误地理(lǐ)解说是佛经里面就是这样说的。
南无始祖报身佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教言：“认敬佛敬师不孝父母这是邪恶知见。”
其实我们只要多(duō)看几部佛经，就会明白，佛陀从来没有(yǒu)教人不要孝顺父母，反而要求佛弟(dì)子孝顺父母的故事和经文(wén)多(duō)得不胜枚举。因為(wèi)在佛菩萨的眼中，“一切男子是我父，一切女人是我母”，所以菩萨道的实行者，不但会孝敬父母还要广度众生。
佛弟(dì)子们应是首先孝顺现生的父母，进而推及过去未来的三世父母。所以对于广度众生，则是对多(duō)生累劫之父母之恩的报答(dá)。
事实上，佛教虽然以出世离欲的出家生活修持更為(wèi)可(kě)贵，但如果父母贫穷而无人奉养时，出了家的儿女，仍应尽心奉养，否则便得重罪。《根本尼陀那卷四》中说道：“假令出家，于父母处，应须供给。”这也告诉佛弟(dì)子们即便出家也要不忘孝顺父母。
在《中阿含鞞婆陵耆经》中有(yǒu)这么一段记载：在迦叶佛时有(yǒu)一位贫苦的工人，叫做难提波罗，他(tā)因為(wèi)受了佛的教化，平时生活起居完全都按照出家人的生活方式，平日里靠做陶器来维持生活。他(tā)之所以选择用(yòng)出家的生活方式，而没有(yǒu)真正出家，就是為(wèi)了方便奉养他(tā)双目失明的老年父母。
在《五分(fēn)律卷二十二》中，也有(yǒu)一个故事：当时佛陀的一位已经证得罗汉果位的弟(dì)子毕陵伽婆蹉，因為(wèi)他(tā)想以衣食供养他(tā)贫穷的父母，但又(yòu)不知道如此做是否如法，所以请示佛陀。佛陀藉此因缘集合众弟(dì)子们对于佛弟(dì)子是否应该孝顺父母做了开示：“若人百年之中，右肩担父左肩担母，于上大小(xiǎo)便利；极世珍奇衣食供养，犹不能(néng)报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母;若不供养得重罪。”
在《大乘本生心地观经》中亦有(yǒu)：“父有(yǒu)慈恩，母有(yǒu)悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中说不能(néng)尽” “经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能(néng)报一日之恩”“是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩”等诸多(duō)记载。
由此可(kě)知，敬佛敬师不孝顺父母就称不上是真正的佛弟(dì)子。父母在世要孝敬，如果父母已经过世，佛弟(dì)子还要尽其所能(néng)，去布施放生，去供养三宝，并以此功德，回向父母之灵，自身也能(néng)因此得到植福延寿的实效。
撰文(wén)/多(duō)持