放生与杀生之果报
弘一大师开示
今日与诸君相见。先问诸君(一)欲延寿否?(二)欲愈病否?(三)欲免难否?(四)欲得子否?(五)欲生西否?
倘愿者。今有(yǒu)一最简便易行之法奉告。即是放生也。
古今来，关于放生能(néng)延寿等之果报事迹甚多(duō)。今每门各举一事，為(wèi)诸君言之。
一、延寿
张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何?特不能(néng)言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物(wù)，享年九十有(yǒu)八。
二、愈病
杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多(duō)与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何為(wèi)?尽其所有(yǒu)，买物(wù)放生，及钱尽，病遂全愈矣。
三、免难
嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有(yǒu)鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。
四、得子
杭州、杨墅庙，甚有(yǒu)灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等謝(xiè)神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶?倪叩首乞示。神曰：尔欲有(yǒu)子，物(wù)亦欲有(yǒu)子也。物(wù)之多(duō)子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之!倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。后果连产五子。
五、生西
湖(hú)南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声為(wèi)准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可(kě)免也。张念所欲宰之猪，适有(yǒu)十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐(zuò)而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能(néng)放生，即具慈悲之心，能(néng)植成佛之因也。
放生之功德如此。则杀生所应得之恶报，可(kě)想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多(duō)病、多(duō)难、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有(yǒu)怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变為(wèi)牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变為(wèi)人，而返杀害之。此是因果报应之理(lǐ)，决定无疑，而不能(néng)幸免者也。既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，依旧短命、多(duō)病、多(duō)难、无子及不得生西也。以后须再经过多(duō)劫，渐种善根，能(néng)行放生戒杀诸善事，又(yòu)能(néng)勇猛精勤忏悔往业，乃能(néng)渐离一切苦难也。
抑余又(yòu)有(yǒu)為(wèi)诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可(kě)害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可(kě)以其物(wù)微细而轻忽之也。
今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：泉州近来放生之法会甚多(duō)，但杀生之家犹复不少。或有(yǒu)一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物(wù)任意杀害也。愿诸君于此事多(duō)多(duō)注意。自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等，皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝告阻止耶?诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。