心经般若网 高僧文(wén)论 老法王多(duō)杰洛桑圣僧开示净土念佛真实义理(lǐ)

老法王多(duō)杰洛桑圣僧开示净土念佛真实义理(lǐ)

老法王开示净土念佛真实义理(lǐ)
老和尚在菩提精舍的开示
——选自《僧圣铁记》

我在这个娑婆世界九十三个年头了,我下面要讲的话,全都是真实诚意之言,只有(yǒu)最愚痴的人才会说假话犯戒,把多(duō)生累劫艰辛万苦的修证功德让一把妄言之火全烧光了,我再愚痴也不可(kě)能(néng)用(yòng)妄语犯戒把我多(duō)年的修证功德给烧成灰烬。所以,我说的话只有(yǒu)几个字,那就是真实不虚,另外还有(yǒu)几个字送给大家:信者得福,不信可(kě)怜。除了正法寺,这个菩提精舍也是我直接管理(lǐ)的道场之一,你们不要以為(wèi)它很(hěn)小(xiǎo),但法义是和宇宙同體(tǐ)的,大峡谷的地方虽然大,但那里只是修行地我不传法,小(xiǎo)中求大得真道,有(yǒu)缘的弟(dì)子们只要来到这里,缘法成熟我就会為(wèi)他(tā)们传法灌顶。其实这个精舍已经很(hěn)大了,你们知道“一毫端现宝王刹”的道理(lǐ)吗?好了,讲深了你们也不知道,现在说说主题吧!

我们在修行的道路上,几乎佛教徒都知道有(yǒu)这样一条法理(lǐ),要经三大阿僧祇劫,广修六度万行,才能(néng)圆满佛道。既然是铁定的法谛,不能(néng)改变,那么又(yòu)有(yǒu)什么法今生即能(néng)解脱的?当然有(yǒu)的,那就是无上微妙甚深之法了!我们不要三大阿僧祇劫,要今生成就,我今天就是為(wèi)大家说这个法。在佛法,佛教,佛學(xué),尤其是在佛门宗派的區(qū)分(fēn)上,目前在整个世界,特别是华人所居的地方,佛弟(dì)子们大多(duō)发生了非常非常严重的错误偏见,特别是对待宗派问题,互相诽谤、诋毁,甚至于把其讥讽成外道,尤其是显宗对密宗诽谤性很(hěn)大,而密宗看不起显宗,也成了在佛法界的一大问题。因此今天呢(ne),我要告诉大家的就是,最近有(yǒu)很(hěn)多(duō)人都说:“老和尚啊!我们经常到您那个地方,您都為(wèi)大家传授一些常规的很(hěn)普通的佛法,比如念什么阿弥陀佛往生极乐世界啊!念什么观音菩萨啊!这完全是净土宗的,我们是来學(xué)密宗的,為(wèi)什么要把净土宗的法传给我们,不传我们密法,而您老法王恰恰又(yòu)是密宗的领袖,想必是集密法之大成于一體(tǐ)的,為(wèi)什么不传我们密法,而传显宗,乃至于净土,或者是开示大家参禅的道理(lǐ),或者告诉大家唯识的关系,所以说我们感到失掉了真实意义、密法的本具。”為(wèi)此呢(ne),在这里我要告诉诸位,其实大家的观点都是非常大的错误的。什么叫做密宗?什么叫做显宗?我们伟大的上师啊!法王上师啊!阿王诺布帕母也好,仰谔益西诺布大法王也好,他(tā)们的观点就是佛陀的观点,我不够佛陀的资格,但是我也是跟著他(tā)们的观点办事的。对于净土,对于显教,对于禅宗等等,它本来就是佛陀的法,变成宗派之分(fēn)是后辈祖师们把它划开来的。正如我所谈到的,宗派是一个文(wén)化程度的级别问题,是文(wén)化程度的思惟关系,是文(wén)化程度的领域差距问题,但它毕竟就是属于一种文(wén)化;就等于是佛教里面的佛法一样,不管你怎么说,它毕竟就是佛法,就是正宗的佛法。我刚才听到有(yǒu)人对我谈,以前也听到有(yǒu)人对我讲,好像以我做為(wèi)密宗的法王来说,學(xué)密就不应该谈净土,不应该说显教,是一个道理(lǐ)。这个想法大家就错了,其实我的身上并不只是密法的问题,净土是我的法的一部分(fēn),显教里面的法也是我的法的一部分(fēn),当然,禅定参悟等等也是我的法的一部分(fēn),这个道理(lǐ)你们不懂,但你们想一下释迦佛陀是那一派宗呢(ne)?只有(yǒu)一个宗派啊!我為(wèi)什么知道呢(ne)?因為(wèi)我一直就是學(xué)显教、學(xué)密宗,學(xué)密宗、學(xué)显教的,我从来没有(yǒu)把它们分(fēn)开过,因為(wèi)它们本身就是佛法。佛陀说的法只能(néng)说是一个课程的科(kē)目问题,需要独立处理(lǐ),但是在我们整个修學(xué)的完美法系当中,它是一體(tǐ)性的关系。我现在回忆,在几十年以前,我是一个方丈,人们都称我是显宗的高僧,我有(yǒu)很(hěn)多(duō)照片,是黑白照片,很(hěn)陈旧了,那个时候就是当显宗僧人的时候照的。想来甚為(wèi)惭愧,过午不食,所以身體(tǐ)非常之差,那么身體(tǐ)呢(ne),一天天地消瘦,唉!还是行没有(yǒu)修好啊!但是那个时候所學(xué)的,都是净土如何念佛,念佛法门的经道,无量寿经,阿弥陀经,包括等等讲义著述,我都抱著它不放,為(wèi)众生也宣讲,我自己也修學(xué),禅堂里的蒲团也是参破了好多(duō)个的,那是我经历了的嘛!唯识法相我们也要學(xué)的嘛!当然,这是过去的事了。有(yǒu)人又(yòu)说,“老法王啊!那么您现在很(hěn)了不起了,您看您道貌岸然,九十多(duō)岁了,比当年青年时候似乎还焕发青春,这到底是什么奥妙,什么法?”我这样告诉你们吧!什么法?就叫做如来正法!有(yǒu)人说密宗,不对,有(yǒu)人说显宗,不对,有(yǒu)人说净土,不对,都不是。那么我这个是什么法呢(ne)?就叫如来正法即可(kě)!我是什么僧呢(ne)?就叫惭愧僧!因為(wèi)密宗裹面就包含著显宗,包含著净土,包含著一切宗派,所以你们说其他(tā)的东西我都不想听的,我都不想看的,因此上,我现在要讲的就是,佛法就是佛遗留下来的解脱理(lǐ)體(tǐ),不要把它分(fēn)开,八万四千法门,法法都是法,只要适合他(tā)们修學(xué)就是好佛法。你们非得要问我,為(wèi)什么净土我老法王不每天修學(xué),為(wèi)什么钻出一个密宗我一天老尽去學(xué),唉,不好意思啊,干脆我告诉你吧!净土宗确实很(hěn)好,是我们密宗阿弥陀佛老人家,密宗的部主,是他(tā)老人家看到有(yǒu)的众生适合修净土才传授的,佛陀老人家的大悲之心,无处不爱惜著众生,我们又(yòu)怎能(néng)不随著老人家的步伐走呢(ne)?所以我当然要宣传净土、宣传显宗啊!但是,净土可(kě)不是每个人都懂得到净土的哦,不是念几句阿弥陀佛就叫净土的嘛,不是看几本无量寿经、阿弥陀经就可(kě)以把净土弄懂的,要真正懂得到净土,要懂得到净土的宗旨和精髓。阿弥陀佛老人家说了,每日十念佛,临命终时一心不乱,都要把念佛的人接到极乐世界去。阿弥陀佛老人家的话从来没有(yǒu)妄语过,因為(wèi)他(tā)是佛陀,妄语了就不是佛陀。有(yǒu)很(hěn)多(duō)众生就认為(wèi):“哎呀!那我就念佛多(duō)简单啦!一念就往生了,什么法都不用(yòng)學(xué)了。”如果有(yǒu)这样的想法,那实在是偏见,太邪知邪解,太错误!你们要知道,念佛,是念佛一心不乱才能(néng)往生,这是真话,但是你们做不到的!佛陀讲的是“一心不乱”,“一心不乱”这几个字听起来很(hěn)简单,你解释得了吗?你明白这里面的含义吗?什么叫做“一心不乱”?简单的说就是,“南无阿弥陀佛”的名号念一句就是一个佛的形象,念两句还是一个佛的形象,念三句也是一个佛的形象,而不是念一句一个佛,念两句两个佛,念三句三个佛,这就心乱了。简而言之告诉你,就是念佛的时候,佛的形象如如不动,光明灿烂于你心中,这个时候佛就会接引你了,所谓一心不乱,而不是念一声有(yǒu)几种心念,难啊,难于上青天了!很(hěn)多(duō)人體(tǐ)会不到。并且要做到临命终时一心不乱,你们知道临命终时将是什么滋味吗?临命终时是地水火风四大分(fēn)解,六根神识散乱,八苦交加难忍,多(duō)少人在临命终时痛苦万状,挣扎呻吟,世间上说难听点就叫扳命,当然他(tā)的心念就会乱的。我见到过很(hěn)多(duō)临命终时心念乱了,不能(néng)往生的人非常之痛苦啊!一生念佛,到最后要断气的时后,他(tā)“唉唷!救命啊!”或者是挣扎啦!你说,“快念佛啊!提起正念啊!”同样听到的是他(tā)呻吟悲惨的凄叫之声,黯然失神之声,其实他(tā)早都心乱了,这个乱,不是你说提起正念它就能(néng)定住的,这要功夫啊!要我们平常的定力啊,定力又(yòu)来于修行,来于戒律,如果失去了日常的修行,就没有(yǒu)定力可(kě)言了。七众弟(dì)子们啊,你们听著吧!如果仅仅是念阿弥陀佛一心不乱,佛就不说八万四千法门了,佛陀就不会告诉你们六度万行了!佛陀不会折磨众生的,教你们六度万行经过三大阿僧祇劫等等修持,然后才能(néng)成就,意思就是说,你的业力来了,你没有(yǒu)修行的功粮,就没有(yǒu)定力的时间,你做不到一心不乱的,你做不到一心不乱,你总不能(néng)怪阿弥陀佛不来接你。人家佛陀说过,要临命终时一心不乱,念十声都来接的,如果你念到第九声,而你第十声乱了,阿弥陀佛也没有(yǒu)办法的。不是没有(yǒu)责任,是他(tā)接引不了你的,你登不上莲台的!好比電(diàn)線(xiàn)一样道理(lǐ),差一段就通不了電(diàn)。所以,临命终时八苦交加的那个滋味儿你们不知道的,但是你也可(kě)以马上尝试的,就在我讲这个话的时间,你们就可(kě)以體(tǐ)会。怎么體(tǐ)会?比如说风大消散,或者风大停止,你可(kě)以自己马上做个示范,你用(yòng)你的手把你的口、你的鼻子全部堵起来,不要多(duō)吧,只要两分(fēn)钟,试一试吧!你看到最后挣扎的时后,你能(néng)一心不乱吗?那个滋味儿告诉你吧!只有(yǒu)全部痛苦的百分(fēn)之三到四十的滋味,还有(yǒu)百分(fēn)之六十的甚苦滋味还没加进去,你只尝尝这个两分(fēn)钟,百分(fēn)之三到四十的不出气的滋味,简单的说,只有(yǒu)百分(fēn)之三十到四十的痛苦,还有(yǒu)百分(fēn)之六十到七十还没加进来,恐怕你都不能(néng)一心不乱哦!你都会心慌意乱的!因此,修行全在于平常心是道,平常要多(duō)修多(duō)定,才能(néng)往生的,才能(néng)生到极乐世界的。这里我不是吓大家的,我讲的是真实话,真实语,我说的是真话、假话,你们一下子就听懂了,如果我说的不是真话,只要念佛就能(néng)有(yǒu)百分(fēn)之百的把握的话,佛陀不会说要修六度万行的,佛陀不会制那么多(duō)戒律来戒大家的,因為(wèi)简单得很(hěn)嘛,念十声不就往生了吗?何必要那些经藏干什么?三藏都可(kě)以烧掉了嘛,就留一本弥陀经就够了嘛,无量寿经也可(kě)不用(yòng)了,你们慢慢想我说的话,告诉你们,意味深長(cháng)啊!慢慢思考吧!那么,也有(yǒu)人认為(wèi),只要是念佛以最大的诚心去争取它,即能(néng)见到阿弥陀佛,尤其是苦行般舟三昧,可(kě)以见弥陀,往生无误。但是,我今天明确的告诉你们,确实修般舟三昧功德甚大,但也并不是说不睡觉、不打坐(zuò),站步观念,三月见弥陀。其实有(yǒu)很(hěn)多(duō)古德修行者,他(tā)们修般舟三昧不只修一轮、二轮,乃至有(yǒu)修八次九次的,结果其中有(yǒu)的,腿也成了残废,身體(tǐ)也出了病,弥陀还是没有(yǒu)见到,乃至于自身不能(néng)生死自由,七众弟(dì)子不能(néng)得到佛法的加持,在历史上有(yǒu)的甚至于连无情的庙产也保不了,都毁坏消失得无影无踪。这到底是什么原因呢(ne)?主要出在于没有(yǒu)真正掌握净土的奥妙。什么叫奥妙呢(ne)?有(yǒu)人说,“依经教念佛就叫奥妙。”我看你这个人啊,大概头脑有(yǒu)些昏匮吧!你说得太简单了!奥妙这两个字,懂的人就懂了,不懂的人,把经书翻烂了,也还是不懂,我相信会有(yǒu)缘法那一天,我会告诉你们这个奥妙无穷的净土法门道理(lǐ)。目前没有(yǒu)告诉你们之前,首先做到的是要诸恶莫作,众善奉行,一心念佛。阿弥陀佛他(tā)老人家是非常伟大的,我们应该无限的尊重、敬仰他(tā)老人家。那么关于密宗呢(ne),当然,阿弥陀佛是我们密乘的部主,他(tā)在密乘中也传净土之高明的法了,只能(néng)说密宗这个法呢(ne),往生极乐世界方法不太相同显净之法,它跟平常念佛,有(yǒu)异曲同工之处。但是,它最主要得于咒力和传承力的加持,简单来说就是保障性强一些吧,这就是我要说的,不需要三大阿僧祇劫即能(néng)解脱的法门之一了,虽然今生能(néng)成就但也得要好生修行。我在这里不是说只念佛不好的,念佛非常的好,只要你平常定力好,能(néng)做到一心不乱,那就太好了啊!你们都是我的好弟(dì)子们!所以说净土是一门好的佛法,精华要做到一心不乱。而密法之净土呢(ne),它的差距是在于有(yǒu)咒力和传承力的加持,其实都是好佛法。关于禅宗明悟自心彻见本性这个问题,参话头,或者参水,或者参光,或者参庙宇,参一个菩萨,参一个我是谁,或者参我从何处来我由何处去,或者参此时是否為(wèi)我,参一个亭前的柏树籽,参一片树叶,追根究源参到山(shān)穷水尽,无念,亦非无念,念念俱空,此时,本来面目回光返照,刹那明见自心,彻见本性,这是禅宗的道理(lǐ),我跟你们说不清楚的,参过禅、打过坐(zuò)的,有(yǒu)一定功夫的人,他(tā)们才知道我说的是什么意思,这是个好法,历代成就多(duō)少祖师的,但是往往都是大德们、高僧们,普通人要参悟,唉,我不想说好与不好,你们要记住,要不然佛陀就不会说出三大阿僧祇劫啊!我想台湾很(hěn)多(duō)人参吧,大陆也很(hěn)多(duō)人参吧,加拿(ná)大也很(hěn)多(duō)人参,参了好多(duō)年,你问问他(tā)悟了没有(yǒu)?怎么悟法?悟个什么来的?好坏普通我不想去说了,确实祖师们悟了很(hěn)多(duō),但是那是祖师们,普通人悟在哪里?就是一贯以禅自居的那个宣化,临命终时也痛苦而不能(néng)作主。因此佛陀在密法里面呢(ne),传有(yǒu)光明大手印、有(yǒu)恒河大手印、有(yǒu)心中心、有(yǒu)大圆满等等,以中观见而起解,直接提出本性自心,特别是光明手印里面,也是类似于参话头一个道理(lǐ),但是,它是靠一种加持之特殊力量而使你明悟自心、彻见本性,说穿了就是一个加持力,两种法都好,禅宗也好密宗也好,都是好佛法。有(yǒu)人说:“法王啊!您老似乎是有(yǒu)一些偏向于密宗啊?”我告诉你们吧!我刚才说两种法都好,你怎能(néng)认為(wèi)我偏向。你说:“我听您说有(yǒu)加持力,又(yòu)有(yǒu)什么力,禅宗就没有(yǒu)。”对,我回答(dá)你吧!你总不能(néng)喊我说假话吧?我要讲的是真心话,我要讲的是事实,佛陀不妄语,我总得要學(xué)佛陀不妄语啊!法都好,但是我说的是不是事实你们一听就知道。所以对禅宗我是赞叹的,他(tā)证悟了最高的道理(lǐ)以后,跟密法是一个道理(lǐ),没有(yǒu)差距的。但是他(tā)们施用(yòng)的方法,就是类似现代人称為(wèi)的工作啊,是有(yǒu)差距的。工作的方法有(yǒu)差距的,取境的位置有(yǒu)差距的,但他(tā)都是佛陀的法,应其契机就是好法,所以有(yǒu)顿超直入如来谛自成。总的一句,净土也好,禅宗也好,唯识法相研究心识也好,律宗修戒也好,都是好佛法。但是有(yǒu)人说诵戒就最好,诵了戒就等于见了佛陀。诵戒空背没有(yǒu)用(yòng)的,要守戒、依戒才是对的,守戒依戒去做那才是对的,守戒依戒去做那才是真正的修行人。诵戒过了就完,没有(yǒu)什么好啊,背了要用(yòng)的!总的一句,不管那一个宗派都是佛陀说的法,都是好的佛法,这些法我修过的,但里面妙用(yòng)无穷啊!千万不要把佛學(xué)当成佛法,把佛教看成法谛了。唉,这一生来从小(xiǎo)就干这个东西的,今年都九十三岁了,所以说一直都疲倦,累啊!但是疲倦也好,累也好,过了就忘了,只不过时间都是无常的,目前金刚毛長(cháng)了一尺多(duō)長(cháng)了,胡子今后也要長(cháng)得跟人一样長(cháng),到底这是什么东西?就证明佛菩萨的伟大力量太真实太强大了,得到了密宗的真传承加持力。但是传承加持也是一种表法,也就是说法如筏喻者,以后成就了,这个金刚毛也不要了,哪个要,就拿(ná)做腰带拴吧!这个胡须也没有(yǒu)用(yòng)了,这些都叫无常的!所以说,佛陀教导我们法尚应舍,何况非法!净土、禅宗、显教是我以前一直學(xué)习的,现在我没有(yǒu)忘它们的,我也随时随地到里面去走它一圈,因為(wèi)它是我的法的一个部分(fēn),当然,密宗的法也是我的法的一个部分(fēn),总的一句,我學(xué)的什么?到底學(xué)了什么?告诉你们吧!我學(xué)的是佛法!什么佛法?如来正法!我要讲的话就是这些。有(yǒu)人说,“長(cháng)金刚毛有(yǒu)什么稀奇,那是神通。”好了,就算你说的是,那你是高僧大德,也表一下法,長(cháng)几枝金刚毛给大家看好吗?可(kě)惜你没有(yǒu)真佛法,表不了法的。当然,你有(yǒu)一些想法是允许你的,但是不正确的想法会带来障碍,失掉正知正见,乃至于护法也不愿意跟随你了。我曾经也经历过一段时间这样不好的过程。我的法王上师在為(wèi)我作灌顶加持的时候,他(tā)说:“我会重新(xīn)给你一个非常庄严的大德形象。”当时我心里已经暗暗想到,我这个形如猿猴的丑陋相,再庄严也是有(yǒu)限度的。时间一天天过去,随著年龄的老化无常形象越来越丑劣。有(yǒu)一天,法王上师叫我到身边,指著我说:“你修行怎么样?”我说:“一切都如法。”他(tā)老人家说:“拿(ná)如法来。”我说:“如法不见了。”他(tā)老人家又(yòu)说:“拿(ná)不见来。”我说:“不见在此。”他(tā)老人家说:“此作何物(wù)?”我说:“物(wù)也非物(wù)。”他(tā)老人家说:“是故為(wèi)物(wù),物(wù)法亦然。非物(wù)非法,色空不二。”我说:“阿弥陀佛。”他(tā)老人家说:“形象变好了吗?”我说:“愈来愈丑。”他(tā)老人家说:“好,你跪上前来。”我低著头爬到了法王上师的法座前,他(tā)老人家让我抬起头来,我刚刚抬起了头,只听“啪!啪!”两耳光打在我脸上,随著法掌之声,他(tā)老人家严厉地说道:“你当年的一念疑心使你不能(néng)得到加持,初地不知二地事,一代法王的种子真是可(kě)怜,下去悟吧!”其实我当时已经明白,对上师说的话不能(néng)产生疑心的,我作了实相忏悔。实在是佛法的神奇超越世间无常的万有(yǒu),就那么短短的一个月,我的形象突然来了一个大幅度的庄严转变,由世间法说,是威严啊!端庄啊!一句话就是,“好看得很(hěn)!”几月前不见我的弟(dì)子来到我的身边,他(tā)们几乎认不到我了,有(yǒu)的人甚至乱说什么:“我们师父身化登天,脱胎换骨了,实乃凡间首创!”其实,哪里是这么回事喔,形象的转变,庄严的受力全来于法王上师的加持,三业的相应啊!这是什么呢(ne)?这就叫真正的如来正法嘛!

今天,我有(yǒu)一个最精华的佛法要传给大家,这是伟大佛陀的旨意,也是我至高无上上师仰谔益西诺布大法王的法谛,你们把我这段法语用(yòng)大一点的字印在书上,以便引起修行众生的回思和依止,因為(wèi)我就是依这个法谛才有(yǒu)今天如此之道量的。為(wèi)什么一千个修行人难有(yǒu)一个能(néng)生死自由呢(ne)?原因有(yǒu)二:一者為(wèi)未依止到真正的佛菩萨转世的上师,没有(yǒu)學(xué)到真正的佛法,或學(xué)成了佛教和佛學(xué);二者呢(ne)是為(wèi)已依止到真正的佛菩萨应世上师,學(xué)到了真正的佛法,但是自己没有(yǒu)三业相应,也就是说没有(yǒu)真心对四宝,换言之就是假修行,这是不能(néng)解脱、得不到福报智慧、不可(kě)能(néng)了生脱死的。就只有(yǒu)这么两种情况。如果學(xué)到了真佛法,假使自己又(yòu)能(néng)如法忠诚相应,那自然福报无量、了生脱死,是咫尺之间易如反掌的事,太容易了。那么,关于虔诚于四宝是什么呢(ne)?那就是四应境。也就是说他(tā)本人应该是圆满四应境者。四应境是什么呢(ne)?四应境即是:第一,是忠心无二无别的;第二,是永恒不变的;第三,是无与他(tā)人能(néng)比上师及三宝的;第四,是百分(fēn)之百虔诚度的。就是这么四条,这四条做好了,一切成就易如反掌,这四条做不好,所修一切行都是梦幻泡影,做好了,才是百分(fēn)之百三业相应境。如能(néng)做到这一点,几个月修持就能(néng)生死自由,福报无量,智慧无量;如只做到了百分(fēn)之九十之相应境,要修行几年的时间即能(néng)福报无量生死自由;如果做到百分(fēn)之八十,十几年即能(néng)福报无量、得大智慧、生死自由;如做到百分(fēn)之七十,几十年即能(néng)福报生長(cháng),生死自由;如只是做到了百分(fēn)之六十,那么福报生死就只能(néng)说临命终时解脱了,一般所谓的佛弟(dì)子都在这个阶段上;如百分(fēn)之五十,那就没有(yǒu)希望得到福报解脱了,当然,百分(fēn)之三十、四十更是无稽之谈,因為(wèi)就虔诚度来说,百分(fēn)之五十以下已经不是真正佛弟(dì)子了,该人是接收不到诸佛菩萨加持境的。那么有(yǒu)的人认為(wèi)他(tā)本人完全是百分(fēn)之百忠诚于四宝,為(wèi)什么修了几十年没有(yǒu)受用(yòng)呢(ne)?其实他(tā)是自己认為(wèi)的,他(tā)只要静下来,回思一下就明白他(tā)是否虔诚:做到忠心无二吗?做到永恒不变了吗?做到无与他(tā)人能(néng)比上师及三宝了吗?做到百分(fēn)之百虔诚度了吗?此时,你应该想一想,你疑心过上师及三宝吗?现在还处在疑心之中吗?或者有(yǒu)人与上师二理(lǐ)各见的时候,或者与三宝二理(lǐ)相争的时候,你是毫不犹豫站在上师这一边?佛菩萨这一边?还是站在反对上师那一边?如果一个普通人都能(néng)让你站过去与他(tā)共语同谋反对上师或三宝,你这个人从學(xué)佛以来就没有(yǒu)做过一天一时虔诚佛弟(dì)子嘛!我现在严肃地问你,你是忠心无二吗?我再问你,你是永恒不变吗?我再问你,你是无与他(tā)人能(néng)比于上师及三宝吗?我再问你,你是百分(fēn)之百虔诚度吗?如果你没有(yǒu)做到,你就是一时兴趣,几十年的自我欺骗自还不知,你当然就不可(kě)能(néng)有(yǒu)福报、有(yǒu)智慧,不可(kě)能(néng)了生脱死的,因為(wèi)你得不到受用(yòng),更怎么能(néng)生死自由呢(ne)?而此时,你只有(yǒu)转轮回的生老病死苦,地狱等无常集聚之痛苦等著你,我明确告诉你们吧,这四点我做到了,所以才有(yǒu)今天的多(duō)杰洛桑。眉间这个金刚毛就是佛法的伟大,那佛降甘露的加持,都是四应境换来的。所以密乘传大法前对弟(dì)子一定要经过年代和时间的考验,否则,把妖魔精怪当成了法器,那就有(yǒu)害众生了,因為(wèi)有(yǒu)的魔子魔孙借用(yòng)波旬的力量隐没形迹,难以得见其本来魔状,故当观测以其取舍而為(wèi)传法,凡是妖魔之辈,对四应境是不沾边境的。

我讲到这里本来要结束的,但又(yòu)有(yǒu)人要说了,“说了半天听起来好像还是密宗对,因為(wèi)您是密宗的法王啊!”怎么想都无所谓的,你们想怎么想就怎么想吧!关键是,这些想的念头都要赶快去掉,不然断不了我执的,怎么入得了定啊?总的一句,我还是跟你们说,什么佛法都好,他(tā)相应就好。我就是啥宗派都學(xué)的,有(yǒu)人说,大乘说小(xiǎo)乘不好,小(xiǎo)乘说大乘不好,都是错误的。当今历代大乘的菩提圣意当然是不得了的,但是小(xiǎo)乘的戒律那大乘是抵不过的,小(xiǎo)乘专修的观般念,那几十种方法大乘也是没有(yǒu)的,我认為(wèi)各有(yǒu)千秋,能(néng)了生脱死的就是好佛法嘛!本法王明确跟你们说吧,我是没有(yǒu)偏见的,我虽然很(hěn)惭愧,但是學(xué)没有(yǒu)偏见这一条倒还學(xué)到了。释迦牟尼世尊你看他(tā)老人家就知道了,他(tā)没有(yǒu)偏见,他(tā)没有(yǒu)的,啥法都好的。当然,我不能(néng)跟佛陀相比的,我差得太遠(yuǎn)了,佛陀站在高山(shān)上,我站在山(shān)脚下的平地上。唉呀!惭愧呀!惭愧呀!白白活了这么多(duō)年,当然你们说我说密宗好也好,说显宗不好也好,我倒想提醒你们一下,阿王诺布帕母那么伟大,加持我的胡须,我的密乘总持法王上师仰谔益西诺布老人家把金刚毛给我重生,现在活生生摆在你们面前,長(cháng)那么長(cháng),一尺多(duō)長(cháng)了,至于道境你们都知道了。我的金刚毛、胡须不断的拼命長(cháng)啊!在历史上少有(yǒu)的,我刚才还说把它拿(ná)去当拴腰带啊,难道说我在毁谤密法吗?因為(wèi)不管怎么说,今后我还得不要它了,就正如我说的,法尚应舍啊!我要说真话嘛!我不是在贬低密宗嘛!至于怎么选择佛法,随你们的缘吧!我希望你们开启八识田中所发生出来的一种特殊智慧,而把八识田中那种幻化境界全部改掉,成為(wèi)转识成智,再来看我讲的话,你们就会找到正知正见,知道什么是最好的佛法。阿弥陀佛!

“我们听了老法王的开示之后,对老法王您所开示的道理(lǐ)都明白了,就是佛法都是一样的,那么我们想再请示老法王,是不是所有(yǒu)的庙宇里传的法,或者说不论是哪位和尚法师,他(tā)们所传的法都是一样的啰?请老法王為(wèi)众生开示。”

这个说法有(yǒu)它的道理(lǐ),但是又(yòu)恰恰不是这么一个概念,因為(wèi)它的道理(lǐ)就是说,凡是庙宇所传的法,只要是依照、依据经藏所传的法,应该说它是相同的,不同之处是在于所传法的法师,或者所传法的大德,他(tā)们本身是否為(wèi)正知正见,把人导邪没有(yǒu)?是否导引入了偏见?或者把佛學(xué)当成佛法传,或者把佛教作為(wèi)性谛解,那就完了呀,差距是非常非常之大的,因此就产生了有(yǒu)的修行很(hěn)快能(néng)得到成就,有(yǒu)的修了一辈子行,结果到临命终时什么成就也没有(yǒu),这跟他(tā)个人的修法以及导引他(tā)的上师是有(yǒu)直接关系的。比如说在家中自修,只能(néng)说培养善根,他(tā)根本不可(kě)能(néng)掌握正知正见的,没有(yǒu)人指导他(tā),没有(yǒu)真正的大德指导,那成就什么啊?成就不到解脱不了的!所以必须要依止真具道量大德而修行,这个法师当然是正宗的法师,比如你们到大峡谷,到菩提精舍来找我修,那是保证成就的。其他(tā)的地方你们去了,我就不晓得那个法师知见正不正,那一个大德有(yǒu)没有(yǒu)渡生力,我也不好批评人家,因為(wèi)只要他(tā)是為(wèi)了众生做修行的事,总有(yǒu)一点功德,我这个行者就不想去说别的好坏,所以我不為(wèi)他(tā)们担保。有(yǒu)的人喜欢學(xué)密宗,恰恰逢到末法时代,遍地都是密法上师,不是自称佛陀,就是号称大菩萨,其实,大部分(fēn)都是骗子人妖。如果你们实在喜欢學(xué)密宗,我今天要推荐一本已译成汉语的书给你们,书名叫《决定成就之大法》,又(yòu)称為(wèi)《解脱成就法》。有(yǒu)这个法的人就是真正的佛菩萨转世,没有(yǒu)这个法的人就不是大菩萨的道量。因為(wèi)从莲华生大师开始,每代大祖师在选择弟(dì)子、弟(dì)子在选择上师之相互择量时,必须举行此法义。如果没有(yǒu)无始的神通法力观察多(duō)生累劫错综复杂的因缘变幻,行法的上师又(yòu)怎么能(néng)知道同坛近百名弟(dì)子各自撕為(wèi)两半的文(wén)书互相错乱交叉在他(tā)人手上,而上师一目了然,谁是谁非,点其名姓,物(wù)归原主,碎纸相合,不错分(fēn)毫?这是佛菩萨所察见的因缘种子,所以學(xué)密法的人不读此书,就会容易误认為(wèi)每个活佛都是佛菩萨转世的,这就易于走偏路子了。当然,这是佛陀和摩诃萨级的上师所具备的道量。

佛法并不是说没有(yǒu)差距的,我虽然是说净土禅宗密宗都好,但是,这里面的差距我不是告诉了你们去自己體(tǐ)会吗?比如有(yǒu)最高的圣法,那么就以净土来说吧,有(yǒu)一辈子以后才开顶往生的,有(yǒu)几十年甚至于上百年的,有(yǒu)几天开顶,有(yǒu)几个小(xiǎo)时开顶,也有(yǒu)几分(fēn)钟开顶,它这个差距是相当大的,这就是法门的奥妙了,这里面乃至与内密灌顶有(yǒu)关了。几分(fēn)钟能(néng)使人往生极乐世界,几十年也往生极乐世界,这就是佛法的差距和奥妙了。至于最高圣法,那明确的说,不是普通人能(néng)掌握的,也不是所谓社会上那些什么法轮功、什么乱七八糟的东西,连佛法基本知识都不懂的人他(tā)们所能(néng)知道的,本法王这里就有(yǒu)这个法了,是保证今生萌发大中之大的母法,绝对能(néng)了生脱死易如反掌的法。它到底是什么法?还是一句话,佛陀传的法!我现在掌握到的,是真正至高无上的佛法,我也不说它是什么宗,以免下面宗派产生纠纷,有(yǒu)缘的人遇到我的时候 ,当然我会传他(tā)这个法的,阿弥陀佛 !

老法王讲完了之后,合上双手,刹那间凭空升起大概有(yǒu)三尺高左右,在空中如如不动,此时我们都惊呆了,同时也得到了加持,个个都住入了如如不动轻安的境界,佛法就是佛法,不是佛學(xué),不是佛教,三门合一,才是理(lǐ)谛啊!

过了大约一个时辰,我们都出定了,妙音师接著问老法王:“老和尚,我们在报纸上看到,您是渡亡大师,阴灵救主,得知您要為(wèi)台湾两个灵骨塔作超渡加持,不知老和尚可(kě)否说说这个因缘?”

老和尚说:“你是本寺之人,竟然问出这种话,不是明知故问吗?”妙音师说:“老和尚,我是代替众生问的啊!因為(wèi)有(yǒu)很(hěn)多(duō)人问我,我不能(néng)乱答(dá)覆的。”老和尚说:“你们听清楚,我如实告诉你们吧!你不要说什么因缘好不好,世人就想问一个為(wèi)什么嘛!為(wèi)什么要给他(tā)们超渡嘛!得了什么供养嘛!我今天在这里公开告诉世人,普渡六道众生是我的本能(néng),佛陀如是而作,这也是我的佛陀上师要我修持佛法的一个部分(fēn)。我不學(xué)佛陀难道要學(xué)魔吗?不错,他(tā)们报上登出来的文(wén)章,我了解,都是真的,但就此两家而已。我是一个惭愧僧,没有(yǒu)那么大的本事,不敢所有(yǒu)的亡灵都去渡,多(duō)了就完不成渡境,完不成渡境要负因果责任的。说了要超渡,结果渡不了他(tā)们,我就会有(yǒu)因果的罪过。

我已经说了,台湾渡亡极乐灵骨塔的大福金座和台北圣城的所有(yǒu)亡灵,我会把他(tā)们都超渡的,活人安放的牌位我要為(wèi)他(tā)们加持,我是要把功德回向给他(tā)们的,因為(wèi)我不会犯妄语戒。两觉尊就是这么说的。

你们放心,我不会以蒙山(shān)、焰口、水陆法会去做这件事,我会以密法中万无一失的办法去渡脱死了的亡魂,加持在生的活人。本来不想告诉你们的,如果不跟你们说,你们会心生疑障,染造黑业,干脆就给你们说了吧!

為(wèi)了让众生得到幸福,完成我的心愿,我将以无上部最高密乘法中之王佛降甘露来渡脱亡灵,以長(cháng)寿增福甘露法加持長(cháng)生牌位。你们要知道,似乎每一个法师、活佛都能(néng)修甘露,其实大家都弄错了这个问题。一般世人所谓的甘露,不是水,就是用(yòng)中草(cǎo)药以咒加持后代替的。在藏密史上,莲华生大师他(tā)们不用(yòng)水代替,那么到底用(yòng)什么代替呢(ne)?明确告诉你们,什么代替也不要,甘露就是甘露,就是佛陀直接从空中降下来的无中生有(yǒu)的甘露(圣物(wù)),这才是真正的甘露!这个甘露具备无穷的佛力加持,大于水代甘露的百千万倍功德,所以我多(duō)杰洛桑才敢答(dá)应给他(tā)们做这件事。这个法我要公开修的,到时候会邀请一些大善知识及大功德者现场观礼接受加持。更重要的是使他(tā)们亲眼见到甘露的圣迹降临,知道什么才是真正的甘露,以免那些轻慢佛法的人造罪业。你们记住,多(duō)杰洛桑从来不犯妄语戒。

关于所谓的好处嘛,确实是得了的。因為(wèi)我渡了亡灵,加持了活人,这个就是修行的好处,是本能(néng)自生的好处,这个好处不执著,过了就了了。至于什么供养好处,两家公司确实抱来了几万美金,他(tā)们还没有(yǒu)进山(shān)门之前,我就通知侍者分(fēn)文(wén)不收,我和弟(dì)子们都不会要他(tā)们的钱的,我永遠(yuǎn)也不会收渡亡极乐灵骨塔的钱和供养,这件事是我的修行,而不是收钱,这是永遠(yuǎn)的。这就是多(duō)杰洛桑要告诉你们的话。”

这时智深问道:“老法王用(yòng)佛降甘露加持和超渡,那么十七世噶玛巴大宝法王也用(yòng)甘露超渡和加持吗?”老法王说道:“用(yòng)佛降甘露超渡和加持是我的事情,他(tā)们念经修法也是功德很(hěn)大的。”

“那么我再请问一个问题,现在十七世噶玛巴大宝法王在世界上闹双胞,谁真谁假,难解难分(fēn),那么到底哪一个是真的呢(ne)?”

老法王说:“这是世界佛教徒关心的大事,我如果现在告诉你哪一位是真的,世人也不一定会相信我的话。要真正的让世人相信,那就找仰谔益西诺布大法王,因為(wèi)他(tā)能(néng)用(yòng)密乘大法王的真法轮显大事因缘之神通,由虚空的佛菩萨明确告知世人,那时无论是什么了不起的活佛、法师,都没有(yǒu)反对的借口了。”

我起身向老和尚问讯,说:“老和尚,有(yǒu)一句话我不敢问您。”老法王说:“不敢问就不要问吧!当然,你听说是天人為(wèi)我供食,所以我才不收供养。我哪里有(yǒu)这么高的道境享受天人的供养呵!我的佛陀上师是以一颗惭愧心对待三界,难道我就没有(yǒu)点惭愧心吗?”

哇!真了得,怎么我心中想说的话,还不等开口他(tā)就告诉了我。老和尚又(yòu)说:“你不要胡思乱想了,既然我今天作开示了,你们就应该记住我的话,希望不要忘掉。”我说:“忘不了的,我们作了记录。”老和尚说:“我知道你们作了记录。你们现在看看有(yǒu)多(duō)少人在这里听课,说不定等一会儿有(yǒu)没有(yǒu)这个人都不知道。”我们抬头看了看,一一都认识了。此时老和尚又(yòu)说道:“佛法的奥妙哪里是你们这些人能(néng)了解的?因為(wèi)这是真正的佛法,妙在其中了。大有(yǒu)她就会知道一些。”

下殿以后,老法王离开了,可(kě)是我们一群人还在继续讨论,大家谈到那位白人的英语真是翻讲得好,这个时候大恒师说:“哪里有(yǒu)一个白人翻译?没有(yǒu)任何人翻译啊!”在座的人顿时争论不休,有(yǒu)一组人说是一个男的白人翻译,有(yǒu)一组人说是一个女的白人翻译,有(yǒu)的则说是一个西藏活佛在翻译,有(yǒu)一组人说本来就没有(yǒu)任何人翻译,大家争论得面红耳赤,甚至赌咒发誓。我虽然也见到当时没有(yǒu)人翻译,但此时我略有(yǒu)所悟,便说道:“大家不要争论吧!老和尚不是未来先知讲了吗:有(yǒu)没有(yǒu)这个人也不知道。我们大家去求老和尚印证吧!”当时已经是晚上两点多(duō)钟了,大有(yǒu)法师说:“太晚了,明天再去问吧!”可(kě)是大家意见照常不统一,為(wèi)了把事情弄清楚,结果大家就去了。

只见老法王正在门外等著,说:“这就叫佛法的奥妙在其中,说你们不知道呢(ne),你们还会骄傲。有(yǒu)即是无,无即是有(yǒu),空即是色,色即是空,心即是我,我即是心,心亦非有(yǒu),有(yǒu)亦非心,我亦非法,法亦非我,无法无我,妙智法我。你们整天就认為(wèi)我神通广大,法力无边,这就太错了。我是一个惭愧僧,有(yǒu)什么本事?我看都是你们心生幻化自我感觉。阿弥陀佛!晚课吧!”说完,老法王迳自回房去了。

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