有(yǒu)两个人在寺院剃度出家，一名妙真，一名妙心。住持给他(tā)们的手腕上各戴了一串念珠，并告诫他(tā)们要虔心學(xué)佛，每天要闻法，诵经，打坐(zuò)，挑水，劈柴，如果偷懒了，南无观世音菩萨就会知晓。开始时，二人都谨遵教诲，认真做事。随着时间推移，妙心偶然一次偷懒，发现那个念珠并不会向南无观世音菩萨报告自己的情况。于是，他(tā)就玩起了心眼：住持在时，他(tā)就老老实实干活，住持不在时，他(tā)就开始偷懒，并每天随时随地关注着住持的一举一动。
时间久了，妙心觉得很(hěn)累，整个人也越来越不开心。可(kě)是他(tā)看到妙真却每天兴致勃勃地做着住持交代的事情，似乎很(hěn)开心的样子。于是，他(tā)就去问妙真：“你在这里开心吗？”妙真说：“我很(hěn)开心啊！怎么你觉得不开心吗？”妙心说：“当然不开心啦！”“為(wèi)啥呢(ne)？”“你还不知道吧？我们手上戴的念珠并没有(yǒu)什么特殊功能(néng)，根本不会向南无观世音菩萨报告咱们的行為(wèi)，住持是吓唬我们，怕我们偷懒的。你还当真了！”
妙真听完，笑了笑说：“念珠有(yǒu)没有(yǒu)向南无观世音菩萨去报告有(yǒu)什么关系呢(ne)？我没去想那么多(duō)，我就老老实实地做师父交代的事情，我认為(wèi)这么做就是在修行，我很(hěn)开心啊。而你不开心的真正原因，是你没有(yǒu)明白出家的真义，把心思用(yòng)在了不该用(yòng)的地方，整天观察师父的行踪，想着偷懒别被师父发现，你被自己的不净心念奴役了！”妙心不解地看着同伴，诧异地问道：“我被奴役了?!”妙真诚恳说道：”是呀，你天天被心外之事所累，心為(wèi)外缘所牵，所以天天感觉很(hěn)累，不快乐。难道这一切不都是因為(wèi)你的心被奴役了的结果吗？”他(tā)接着又(yòu)说，“我们俩出家前，在社会上生活困难，各个方面都不顺，认為(wèi)出家还有(yǒu)一碗饭吃，所以就这样出了家，但是经过闻學(xué)佛法，我反思在世间的种种生老病死苦，哪怕是欢愉快乐，这些也都并不能(néng)真正長(cháng)久，总有(yǒu)一天，我们喜欢的，我们不喜欢的都会离开。过去我俩到寺院是為(wèi)了求取生活，但现在我是為(wèi)了學(xué)佛陀的法，想成就解脱，像佛陀一样不生不灭、不来不去，了生脱死。既然佛教能(néng)了生脱死，能(néng)让众生生老病死苦都达到寂灭，享受纯净的极乐幸福，那么為(wèi)此而去修行，进而帮助到他(tā)人，我当然就觉得很(hěn)开心。而且我看到师父是真正依佛规制、教戒实修，真正在关心大家，依佛教戒来引导我们修行。所以我也要用(yòng)最虔诚的心，扎扎实实地修行，我才能(néng)成就，我才能(néng)解脱啊！如果我们还是如同当初出家前的想法一样，只是為(wèi)了有(yǒu)口饭吃，假装看看经书，假装闻视佛法，还要处处想着看念珠会不会向南无观世音菩萨报告，想着看师父的行踪好偷懒，这般地心被境迁，那我们怎么可(kě)能(néng)开心得起来呢(ne)？”
妙心恍然大悟，明白了自己不开心的原因，于是从此收心好好修行，内心渐渐获得了喜乐。在当代住世佛陀说法《我身口意都符合真修行吗？能(néng)成就解脱还是遭恶业苦果？》里，讲到从南无释迦牟尼佛时代开始，就有(yǒu)了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，七众弟(dì)子随之而产生。有(yǒu)的人依照释迦佛陀的制度出了家，受了三坛大戒，成為(wèi)比丘、比丘尼。他(tā)们以最虔诚的心，下定了最大的决心，身口意弃绝世法执染出家，依佛规制、教戒实修，这是真正的出家人。还有(yǒu)的如同妙真和妙心，最开始也许是因為(wèi)在社会上各个方面都不顺，就这样出了家。然后就有(yǒu)几种情况，如有(yǒu)些从此真正走上正道，开始按南无释迦牟尼佛的教诫，如法地去遵守、去行持，最终成熟了自己修行學(xué)法的殊胜因缘；另外一些呢(ne)，是走走过场，其实一点佛法的真谛、修行的道理(lǐ)都不懂，照常随着自己的贪嗔痴爱喜怒哀乐迁转。这些都是跟他(tā)们往昔之中的业力深重和有(yǒu)无愿力及愿力深浅紧密分(fēn)不开的。所以有(yǒu)真正學(xué)好了佛法的，也有(yǒu)出了家，一样还是堕落的。这一切取决于我们是不是依學(xué)到真正的佛法，是不是真正地处处向佛陀學(xué)习，向南无观世音菩萨學(xué)习，在以虔诚心修學(xué)践行。否则，处处将心思用(yòng)在不相干的地方，又(yòu)怎么可(kě)能(néng)得到恒常之乐呢(ne)。