心经般若网 感应录 我们真的知道如何供养佛菩萨吗?

我们真的知道如何供养佛菩萨吗?

佛弟(dì)子或信佛之人都有(yǒu)供养佛菩萨的的心与行,以报佛菩萨护佑加持之恩。但如何做才是对佛菩萨真正的供养呢(ne)?或者说,我们真的知道如何供养佛菩萨吗?

很(hěn)多(duō)人都认為(wèi)烧一柱高价的香、叩几个头、供花(huā)供果、吃斋念佛、或捐大筆(bǐ)的金钱、或给佛像装金、或修建寺庙,就是对佛菩萨最好的供养了,甚至还有(yǒu)人以此互相攀比,认為(wèi)花(huā)的钱多(duō)就是对佛菩萨最好的供养了。虽然这样做也是对佛菩萨的一种供养,但这种供养是基于表相的,或者说是对佛菩萨供养的一个方面,又(yòu)或者说是大多(duō)数没有(yǒu)明理(lǐ)的信众认為(wèi)的供养,却并非对佛菩萨的真正供养。

在《佛说長(cháng)阿含经卷第二 游行经》中,有(yǒu)一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正对佛供养的公案,我们看了可(kě)能(néng)就会恍然大悟。释迦牟尼佛在临近涅槃时,来到末罗國(guó)的拘尸那城。佛陀走到城中的沙罗林时就不再继续走了。佛陀将选择在这里涅槃。佛陀要求弟(dì)子阿难在双树间為(wèi)他(tā)铺床。佛陀头朝北,面向西,双足交迭,保持侧卧。 这时,不是开花(huā)时节的沙罗树,却忽然开起花(huā)来,花(huā)朵从树上飘落下来,纷纷落在佛陀身上。除此还有(yǒu)更多(duō)的曼陀罗花(huā)与栴檀香末,从空中飘下,落在佛陀身上,附近的地面也都被香花(huā)覆盖了,空中还响起了无限美妙的天乐。这些殊胜的景象,让佛陀众弟(dì)子非常震撼。这时释迦牟尼佛对阿难开示道:“阿难,这是一些栖居在沙罗树林、笃信如来的飞仙、天神,以奇异的花(huā)来供养我,但这也并不是真正的供养如来。”阿难问道:“那怎样才算是真正的供养如来呢(ne)?” 释迦牟尼佛回答(dá)说:“只有(yǒu)能(néng)够受持正法,实践正法,随戒、随法而行的,才算是真正的供养如来!”

原来,供养佛陀,不是供养多(duō)少金钱和物(wù)质,而是供养者能(néng)够在听闻正法之后依教奉行,按照正法法理(lǐ)的要求去修正自己的言行,不断坚持修炼和提高自己的心性,最后了生脱死,这才是佛最喜悦见到的供养。由此,我们就明白了表面功夫做得再好,也不是回报佛恩的最好方式。真正的供养,不是表面多(duō)么恭敬佛菩萨,也不是供品上得越多(duō)越好。真正的供养不是由外向内,而是由内向外的。那就是我们依教奉行,真正皈依三宝,去弘扬正法,利益众生,修正自己,自觉觉他(tā)。或者说,就是将南无始祖报身佛的说法法音听懂,认真理(lǐ)解透彻落入八识心田,落实于行,并且行之能(néng)得受用(yòng),生道量,结圣果。

也就是,我们应当生起希求心、专注心、倾听心、调伏心、从心谛听佛陀法音,并将听闻到的佛陀法义实施到日常生活的吃喝(hē)住行、接人待物(wù)、思维言语当中,由纯净与虔诚所生发出来的愿与行,将供养心化為(wèi)了实际利己利他(tā)的行动。我知道有(yǒu)这样付诸实际行动的行者,他(tā)一步一長(cháng)头礼拜十方诸佛,无论骄阳烈日还是倾盆大雨,环台湾岛礼拜一千多(duō)公里,拜到观世音菩萨亲自出现于虚空赞叹其礼佛功德。他(tā)是南无始祖报身佛的弟(dì)子恒性嘉措仁波切。

我知道有(yǒu)这样付诸实际行动的行者,他(tā)代众生受苦,真修苦行,以血书经,血流干了便抱佛像痛哭乞求,鲜血顿又(yòu)充满全身,如此用(yòng)血写大如核桃的字體(tǐ),写完三部佛经;他(tā)挖心供佛代生受苦,将自己活活烧死在寺庙大殿上。医生判定他(tā)已彻底死亡,但三天后,他(tā)却奇迹醒转,完好重生!他(tā)是普钦老法师。

我知道有(yǒu)这样付诸实际行动的行者,他(tā)做苦力,背石头,房子修起来又(yòu)让他(tā)拆掉,修起来又(yòu)让他(tā)拆掉,反反复复,被折磨得皮开肉绽,鲜血淋漓。肉體(tǐ)的痛苦,精神的折磨,什么都不能(néng)夺毁他(tā)对佛法的真信,终于障业磨除,求得大法,成就為(wèi)名震佛史的巨圣!他(tā)是米勒日巴祖师。“将此深心奉尘刹,是则名為(wèi)报佛恩。”

所以,当今社会,给佛菩萨最好的供养就是在依教奉行、修好自己的心行的同时,能(néng)接引别人恭闻南无始祖报身佛法音,帮助别人把握住这百千万亿劫难遭遇的佛陀住世因缘,拜佛為(wèi)师,學(xué)到真正的解脱圣法。我们以光明洁白的心行去弘扬佛法、利益众生,这才是真正报答(dá)佛恩,才是对佛菩萨的真正供养。

撰 稿:在路上

编 辑: 佛前灯

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