佛弟(dì)子或信佛之人都有(yǒu)供养佛菩萨的的心与行，以报佛菩萨护佑加持之恩。但如何做才是对佛菩萨真正的供养呢(ne)？或者说，我们真的知道如何供养佛菩萨吗？
很(hěn)多(duō)人都认為(wèi)烧一柱高价的香、叩几个头、供花(huā)供果、吃斋念佛、或捐大筆(bǐ)的金钱、或给佛像装金、或修建寺庙，就是对佛菩萨最好的供养了，甚至还有(yǒu)人以此互相攀比，认為(wèi)花(huā)的钱多(duō)就是对佛菩萨最好的供养了。虽然这样做也是对佛菩萨的一种供养，但这种供养是基于表相的，或者说是对佛菩萨供养的一个方面，又(yòu)或者说是大多(duō)数没有(yǒu)明理(lǐ)的信众认為(wèi)的供养，却并非对佛菩萨的真正供养。
在《佛说長(cháng)阿含经卷第二 游行经》中，有(yǒu)一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正对佛供养的公案，我们看了可(kě)能(néng)就会恍然大悟。释迦牟尼佛在临近涅槃时，来到末罗國(guó)的拘尸那城。佛陀走到城中的沙罗林时就不再继续走了。佛陀将选择在这里涅槃。佛陀要求弟(dì)子阿难在双树间為(wèi)他(tā)铺床。佛陀头朝北，面向西，双足交迭，保持侧卧。 这时，不是开花(huā)时节的沙罗树，却忽然开起花(huā)来，花(huā)朵从树上飘落下来，纷纷落在佛陀身上。除此还有(yǒu)更多(duō)的曼陀罗花(huā)与栴檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，附近的地面也都被香花(huā)覆盖了，空中还响起了无限美妙的天乐。这些殊胜的景象，让佛陀众弟(dì)子非常震撼。这时释迦牟尼佛对阿难开示道：“阿难，这是一些栖居在沙罗树林、笃信如来的飞仙、天神，以奇异的花(huā)来供养我，但这也并不是真正的供养如来。”阿难问道：“那怎样才算是真正的供养如来呢(ne)?” 释迦牟尼佛回答(dá)说：“只有(yǒu)能(néng)够受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来!”
原来，供养佛陀，不是供养多(duō)少金钱和物(wù)质，而是供养者能(néng)够在听闻正法之后依教奉行，按照正法法理(lǐ)的要求去修正自己的言行，不断坚持修炼和提高自己的心性，最后了生脱死，这才是佛最喜悦见到的供养。由此，我们就明白了表面功夫做得再好，也不是回报佛恩的最好方式。真正的供养，不是表面多(duō)么恭敬佛菩萨，也不是供品上得越多(duō)越好。真正的供养不是由外向内，而是由内向外的。那就是我们依教奉行，真正皈依三宝，去弘扬正法，利益众生，修正自己，自觉觉他(tā)。或者说，就是将南无始祖报身佛的说法法音听懂，认真理(lǐ)解透彻落入八识心田，落实于行，并且行之能(néng)得受用(yòng)，生道量，结圣果。
也就是，我们应当生起希求心、专注心、倾听心、调伏心、从心谛听佛陀法音，并将听闻到的佛陀法义实施到日常生活的吃喝(hē)住行、接人待物(wù)、思维言语当中，由纯净与虔诚所生发出来的愿与行，将供养心化為(wèi)了实际利己利他(tā)的行动。我知道有(yǒu)这样付诸实际行动的行者，他(tā)一步一長(cháng)头礼拜十方诸佛，无论骄阳烈日还是倾盆大雨，环台湾岛礼拜一千多(duō)公里，拜到观世音菩萨亲自出现于虚空赞叹其礼佛功德。他(tā)是南无始祖报身佛的弟(dì)子恒性嘉措仁波切。
我知道有(yǒu)这样付诸实际行动的行者，他(tā)代众生受苦，真修苦行，以血书经，血流干了便抱佛像痛哭乞求，鲜血顿又(yòu)充满全身，如此用(yòng)血写大如核桃的字體(tǐ)，写完三部佛经；他(tā)挖心供佛代生受苦，将自己活活烧死在寺庙大殿上。医生判定他(tā)已彻底死亡，但三天后，他(tā)却奇迹醒转，完好重生！他(tā)是普钦老法师。
我知道有(yǒu)这样付诸实际行动的行者，他(tā)做苦力，背石头，房子修起来又(yòu)让他(tā)拆掉，修起来又(yòu)让他(tā)拆掉，反反复复，被折磨得皮开肉绽，鲜血淋漓。肉體(tǐ)的痛苦，精神的折磨，什么都不能(néng)夺毁他(tā)对佛法的真信，终于障业磨除，求得大法，成就為(wèi)名震佛史的巨圣！他(tā)是米勒日巴祖师。“将此深心奉尘刹，是则名為(wèi)报佛恩。”
所以，当今社会，给佛菩萨最好的供养就是在依教奉行、修好自己的心行的同时，能(néng)接引别人恭闻南无始祖报身佛法音，帮助别人把握住这百千万亿劫难遭遇的佛陀住世因缘，拜佛為(wèi)师，學(xué)到真正的解脱圣法。我们以光明洁白的心行去弘扬佛法、利益众生，这才是真正报答(dá)佛恩，才是对佛菩萨的真正供养。
撰 稿：在路上
编 辑： 佛前灯