心经般若网 佛弟(dì)子访谈 (三)七月十五「盂兰节」是「鬼节」吗?六道轮回是真实还是传说?

(三)七月十五「盂兰节」是「鬼节」吗?六道轮回是真实还是传说?

您知道农历七月十五日,民(mín)间俗称的七月鬼节或盂兰节的真正源由吗?

您是否有(yǒu)人死為(wèi)鬼或人死犹如灯灭的观念呢(ne)?

您知道六道轮回是一种传说,还是真实存在的呢(ne)?

主持人:我们在这个节目的时间,也会根据我们目前的一些实际的情况,也会有(yǒu)一些问题可(kě)以请教法师的,比如说:现在的农历七月,我们民(mín)间的习俗有(yǒu)一个俗称就是,农历七月就叫「鬼月」,七月十五就是「鬼节」。象我自己从小(xiǎo)的地方呢(ne),也有(yǒu)叫「鬼节」,也有(yǒu)叫「盂兰节」。想请问法师,究竟这个「鬼节」是怎么回事?它背后有(yǒu)什么样的一些缘由呢(ne)?

法师:七月十五是什么日子呢(ne)?在佛教里面就叫做「佛喜日」,就是说,是佛陀最高兴、最欢喜的日子,这个在南无释迦牟尼佛的佛经上是有(yǒu)记载的。这个日子,是由释迦牟尼佛的十大弟(dì)子之一的摩诃目犍连尊者带来的日子。那我现在就把佛经上的这个记载,这一段跟晓伟说一说吧。

因為(wèi)摩诃目犍连尊者他(tā)的修行证道非常的高深,神通广大,法力无边。他(tā)站在我们这个世界,可(kě)以单手伸向四禅天,所以成為(wèi)释迦牟尼佛十六尊者里面的神通第一。释迦牟尼佛的弟(dì)子里面,每一个人的修证各有(yǒu)不同。把他(tā)本事最好的称為(wèi)第一的话,就象舍利弗尊者就是智慧第一,阿难尊者就是多(duō)闻第一,目犍连尊者就是神通第一。因為(wèi)他(tā)有(yǒu)神通,神通广大,所以能(néng)够观察前几百年,后看几百年。这些他(tā)都看得很(hěn)透澈,乃至于更長(cháng)的时间他(tā)都能(néng)看到。因此他(tā)证到神通之后,他(tā)就看到自己的母亲,死了以后就堕到地狱里头去了,所以他(tā)的心中非常的难受,心如刀(dāo)割。摩诃目犍连尊者运用(yòng)神通的力量,看到他(tā)的母亲在地狱受苦,所以他(tā)用(yòng)神通的力量摄受了最美妙的世间食物(wù),给他(tā)的妈妈送到地狱里去,他(tā)的母亲饿得来受不了,但是他(tā)母亲当时口中嘴巴里面全部都是一种看不见的无名火焰,那种火焰是幽冥的,就是无形的,看不见的,就象我们那个地灰里面的火,表面上看是一层灰,但事实上里面是火,温度很(hěn)高的,只是没有(yǒu)被拨开,没有(yǒu)被燃烧起来。他(tā)母亲那时候嘴巴里就是有(yǒu)这种幽冥的无名的火焰。他(tā)妈妈的这个咽喉比这个针还细小(xiǎo),什么东西都吃不下去,结果食物(wù)拿(ná)过去后,吞不进去,而且食物(wù)一进去,马上就变成燃料,立刻就把那个幽冥的火焰从口中燃烧起来,剧火燃烧,不吃还没有(yǒu),一吃一燃烧,痛苦无比,简直是没办法形容,所以呢(ne),就在地上打滚,大声惨叫!目键连尊者见到他(tā)母亲的这个状态,心痛极了,非常的难受,所以他(tā)就带着沉重的心情,赶快前去请示伟大的释迦佛陀,看要怎么办,怎么来救他(tā)的妈妈,救他(tā)母亲。释迦佛陀在这个时候,就以大悲菩提的智慧告诉他(tā),就说,你要记住,你的母亲这个业力是无始带来的,是没有(yǒu)办法躲掉的,你要解救她脱离痛苦,你就必须三天三夜一心不乱的持诵佛号,你要灭尽一切杂念,发无上的菩提心,同时你还要发最大的心,供养十方所有(yǒu)的圣僧,大德僧众,以你的神通力,上妙饮食,百味五果,衣服卧具,医药等等等等,来供养他(tā)们,让他(tā)们帮你共同修法,用(yòng)共业的力量,来帮你做你母亲的佛事。释迦牟尼佛就这么跟他(tā)说。因此目犍连尊者就在七月十五日供养所有(yǒu)的僧众,就把这天称做供僧日,从此以后,就开始了有(yǒu)供僧的这个日子。那这个僧众就帮目犍连尊者共同来修法。当然了,大家的共业,再加上目犍连尊者的虔诚,确实三天三夜不动,这时候虚空响起了明亮的声音,听到虚空的声音,整个宇宙都在颤动,此时此刻整个宇宙的诸佛,就汇聚成了多(duō)杰羌佛的声音,然后告诉目犍连尊者说,你母亲的罪业,大家输出了无上的力量,现在就要消灭掉了,在这个时候你特别要专心,要一心不乱,不能(néng)产生伤痛的心,不能(néng)产生悲哀的心,只能(néng)一心不乱的观想所有(yǒu)的众生,不仅仅是你的母亲,连他(tā)们也要同时脱离这个苦难。所以目犍连尊者就发出了最大的菩提心,想到啊,十方一切在地狱中受苦的众生,包括跟他(tā)母亲关在一起的众生,都应该同时脱离这个苦难。目犍连尊者的心一发真了,一声响亮「轰」,整个地狱铁围城就爆炸了,全部化為(wèi)粉碎,他(tā)的母亲立刻就出了地狱,而且无量的众生同时得到他(tā)的这个加持力,因此也都得渡了。释迦佛陀非常的高兴,所以七月十五日,就称為(wèi)「佛喜日」,就是佛陀高兴欢喜的日子。

我的佛陀恩师南无第三世多(duō)杰羌佛教导我们要遠(yuǎn)离封建迷信,怪力乱神,这是佛教徒要行持的教戒。七月十五日是我们佛教一个最幸福的日子,而不是凡夫俗子、旁门外道所歪曲、捏造、污蔑的什么中元节,什么鬼节鬼月,不是这个概念。你讲的这个盂兰节,翻译作我们汉文(wén),它就是解倒悬,倒过来,一个人倒过来把他(tā)挂起来,悬挂,解倒悬,所以地狱众生的痛苦,就象你一个人,被绑着倒挂起来那种痛苦,所以那个是解众生痛苦,就叫盂兰,当然了,这个「鬼节」是邪知邪见造成的,因為(wèi)那些人不知道,认為(wèi)跟鬼有(yǒu)关系,所以就整成了「鬼节」。

主持人:我们从小(xiǎo)就是耳濡目染的就知道这个鬼节,反正就是在我们心中存在着恐惧,它原来不是一个那么恐怖的节日,反而是一个喜悦的节日。

法师:它是一个幸福的日子。它是脱离众生痛苦的一个日子,是脱离众生出地狱苦的一个日子,是佛的欢喜日。

主持人:我觉得应该有(yǒu)不少的人,可(kě)能(néng)就一直都对鬼节或是鬼月有(yǒu)一个非常大的误解,包括象我自己的童年,就是我的奶奶她们就是去拜拜,然后也觉得鬼节,小(xiǎo)朋友可(kě)能(néng)会比较的害怕,还有(yǒu)在長(cháng)大之后呢(ne),有(yǒu)刚跟您说的盂兰节,甚至有(yǒu)人到那个桥底去请婆婆去打小(xiǎo)人,总觉得这个节日完全就是跟法师您刚跟我说的,就是追本溯源之后发现完全是不一样的版本。那如果我们这样子去理(lǐ)解的话,那看起来这个节日,相信不少的人有(yǒu)可(kě)能(néng)一直都对它存在着很(hěn)多(duō)的误解了。

法师:对,因為(wèi)一般人他(tā)如果不了解的话,那根据传统这样传下来,尤其现在比较年轻一代的,可(kě)能(néng)因為(wèi)整个社会,整个生活环境的这个形态不一样,他(tā)们忙碌,甚至他(tā)们也不知道这个节日到底是怎么样,那就跟着家人亲人一面的这样传下去。事实上,我们应该最主要要有(yǒu)一个观念,就是要慎终追遠(yuǎn),我们怎么来的,当然是父母亲的这种恩,养育我们、教育我们、生养我们,所以我们应该饮水思源,要报答(dá)我们的父母。

主持人:不过法师您刚刚提到有(yǒu)一个问题,因為(wèi)我们有(yǒu)很(hěn)多(duō)人就是觉得象鬼月或者鬼节呢(ne),更多(duō)的是跟封建迷信联系了起来。可(kě)是您刚刚又(yòu)提到,反而在真正的解释当中,它是排斥封建迷信的。

法师:对,真正的佛教徒他(tā)要遠(yuǎn)离封建迷信,怪力乱神,这是佛教徒应该要遵守行持的一个教戒。

主持人:那如果我们现代人呢(ne)?如果在七月,不管是七月十五,七月十四,鬼月鬼节的时候,首先我们了解它的名字其实就有(yǒu)点不正确了。我们应该怎么去面对它呢(ne)?还是要去过呢(ne)?还是说不过呢(ne)?这个我想有(yǒu)很(hěn)多(duō)人都会有(yǒu)困惑。

法师:我觉得过跟不过,最主要是说我们要有(yǒu)一颗真诚的心,為(wèi)我们的父母乃至于所有(yǒu)的众生,為(wèi)什么呢(ne)?因為(wèi)我们不单单只是这一世的父母,多(duō)生累劫,多(duō)生多(duō)世以来我们有(yǒu)非常多(duō)的父母,所以佛教里面说,所有(yǒu)的众生都是我们过去的亲人,所以我们应该不管你过节或者不过节,而不是说我只过这一天,而是说我们平常时时刻刻都要关爱众生,视众生一切都是我们的亲人,要关爱众生,要给众生祝福,要帮助众生,所以尤其说在七月十五日这一天,你可(kě)以很(hěn)真诚的為(wèi)我们的父母,不管是在或不在,為(wèi)所有(yǒu)的父母,所有(yǒu)的天下的众生,你可(kě)以给他(tā)们祝福,你如果会诵经的、会念佛的,你可(kě)以為(wèi)他(tā)们诵经念佛,因為(wèi)这一天事实上就是说,帮助众生脱离痛苦的一个日子。

主持人:了解了,非常感謝(xiè)法师,然后告诉我这个,重新(xīn)认识鬼月鬼节。我们刚刚為(wèi)大家解释了七月十五关于鬼节的一些比较正统的正确的理(lǐ)解和说法。不过法师,说到鬼,有(yǒu)人说人死了就会成為(wèi)鬼,我们从小(xiǎo)好象也是从長(cháng)辈的口中也会经常听这种的版本,但是后来又(yòu)有(yǒu)人说,人死了就好象是灯灭了,但是佛教呢(ne),我知道有(yǒu)六道轮回的这一说,请问法师,六道轮回它究竟是一种传说呢(ne),还是真实的存在呢(ne)?

法师:一般人常常说,死了就死了,一了百了,图个清净,什么都不用(yòng)想,什么都不用(yòng)管。其实,这种说法是极端错误的。人死之后,并不是可(kě)以一了百了,相反的,死了仅仅是失去了有(yǒu)形的这个肉身躯壳,但是,灵知心识,也就是世俗所说的灵魂,并没有(yǒu)消失,它照样跟原有(yǒu)的一样存在。我们就想一想来分(fēn)析一下,我们的这个灵魂,或者我们说灵识,我為(wèi)什么会说话做事情?我為(wèi)什么会思维?我為(wèi)什么会分(fēn)辨?我為(wèi)什么会高兴或者為(wèi)什么会生气?这是什么起的作用(yòng)?你好好想一想,每一个人,他(tā)会思维会做事会做一切,他(tā)也有(yǒu)喜怒哀乐有(yǒu)情绪,那这是什么作用(yòng)?我们所谓的一个人,事实上他(tā)有(yǒu)物(wù)质的部份,就是这个身體(tǐ)肉體(tǐ),还有(yǒu)一个就是精神的部份,所以你也可(kě)以说他(tā)是一个精神,那这个精神或者一般人讲的灵知心识灵魂,到底这是一个什么东西?是思想吗?是精神吗?是灵魂吗?你说有(yǒu),你没看到,你说没有(yǒu),但是确实又(yòu)有(yǒu)。在现实中它存在着这一个看不到,但是可(kě)以依于我们肉體(tǐ)躯壳而表显,而有(yǒu)种种行為(wèi),所以应该说有(yǒu),那这个有(yǒu)到底是什么呢(ne)?这个东西我们可(kě)以说,它就是生死轮回的我,或者就叫做意识,所以人死了呢(ne),他(tā)照样存在着,他(tā)只是说这个神识离开了我们这个肉體(tǐ),他(tā)照样是存在的。

主持人:我们从小(xiǎo)呢(ne),对这种死亡观或是死亡的教育,如果按照我们华人的传统教育呢(ne),是非常的少的。我们更多(duō)的就是断章取义的从長(cháng)辈、或是你可(kě)能(néng)接触到的一些可(kě)能(néng)文(wén)章,一些的网络上面的一些分(fēn)享,自己把它拼凑起来的。大家都没有(yǒu)一个整體(tǐ)的关于生死观,尤其佛教里面的六道轮回,我们感觉就是非常的高深。

法师:在佛教里面,对于你刚才讲的这个层次,说的特别清楚。我刚才讲人死了,那个灵知心识那个灵魂他(tā)照样存在,不过这种存在已经不是原来还没有(yǒu)死以前那种附托在肉體(tǐ)上的存在。因為(wèi)在我们的肉體(tǐ)上,我们还没有(yǒu)死的时候,我们的一切知觉,一切的这个情绪,一切的你的行為(wèi)等等,这个呢(ne),没有(yǒu)错这个有(yǒu)一个精神的作用(yòng),但是死了之后呢(ne),他(tā)这个神识脱离了这个肉體(tǐ)之后,就变成了一种无形之體(tǐ),因為(wèi)他(tā)已经没有(yǒu)肉體(tǐ)了,那他(tā)照样有(yǒu)分(fēn)别 ,照样有(yǒu)判断,照样有(yǒu)喜怒哀乐,当他(tā)看到自己原来的亲人,伏在他(tā)的尸體(tǐ)上痛哭的时候,他(tā)着急呀,他(tā)焦急,他(tā)大叫:我在这里,我在这里。可(kě)是呢(ne),这时候他(tā)的亲人已经没有(yǒu)办法看到他(tā)的形象,因為(wèi)他(tā)是一个无形之體(tǐ),也听不到他(tā)的声音。于是他(tā)会感到非常的伤心,无比的痛苦。因為(wèi)他(tā)已经不能(néng)够跟他(tā)原来的亲人朋友再象以前一样见面、谈话、互相交流。他(tā)已经回不到从前了,回不去了。他(tā)没有(yǒu)办法再跟亲友相处,经历所谓的现实生活。那这时候他(tā)就会真正的感受到,这个在不久之前,还是活生生的悲欢离合的人生,已经就没有(yǒu)了。原来一切都是假的,人生真的就是一场梦。那到最后呢(ne),他(tā)不得已要离开他(tā)所爱的亲人,离开他(tā)所熟悉的住处,包括土地,田园,以及他(tā)所拥有(yǒu)的一切。在人间的一切他(tā)都带不走,他(tā)一无所有(yǒu),唯一带走的只有(yǒu)凄凉、寂寞、孤独、伶仃,他(tā)的无形之體(tǐ)四处飘荡,黄泉路上独自一魂。

主持人:所以六道轮回,在佛教里面是一个非常重要的观念,所以因為(wèi)时间关系,我们详细的内容,希望我们的听众可(kě)以再继续留意我们下一期的播出。

 

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