心经般若网 佛弟(dì)子访谈 (二十四)南无羌佛的佛陀觉量示现體(tǐ)显佛法的本质及佛教界的现状

(二十四)南无羌佛的佛陀觉量示现體(tǐ)显佛法的本质及佛教界的现状

您知道每次南无羌佛的预言都准确无误,这就是佛陀圣量实量道行的展现吗?

您知道真正的佛法讲究的是看得到摸得着的实证道行,但為(wèi)什么当今的佛教现状似乎都是谈佛學(xué)理(lǐ)论的居多(duō)吗?

您知道佛教界的现状发展下去又(yòu)会如何呢(ne)?

您知道在末法时期,很(hěn)多(duō)佛经教义都已被篡改了吗?佛教徒们还能(néng)學(xué)修被篡改的法义吗?

主持人:我们在上一期的节目里面,很(hěn)多(duō)的听众对于法师讲过的这个南无第三世多(duō)杰羌佛很(hěn)多(duō)的预言,而且你也举了很(hěn)多(duō)不同地点、不同时间,然后不同状况的一些预言,而且每一次的预言都是准确无误的。我想很(hěn)多(duō)听众听完之后跟我的感觉一样,太神奇了,而且也觉得佛陀的圣量真的就是前所未闻。这个也是实量道行的一种展现,对吗?法师!

法师:是的,这都是南无第三世多(duō)杰羌佛无上佛陀觉量示现的点滴。我再来说说南无第三世多(duō)杰羌佛内明展显的圣迹吧。

比如南无第三世多(duō)杰羌佛让弟(dì)子侯欲善教授预先去了极乐世界参观游览,再返回人间告知大家,然后依照与阿弥陀佛约定的时辰按时往升。

比如余林彩春居士因病死亡,她的家人非常难过,请求佛陀将她召回人间,过完七十岁生日再走。南无第三世多(duō)杰羌佛便让她死而复生,留到与家人团聚庆生后才往升极乐世界。

比如公众现场所见,阿弥陀佛已经把了慧法师接走了,南无第三世多(duō)杰羌佛对天喊道:「阿弥陀佛,请暂时留下了慧,不要接走她,她留着还有(yǒu)佛事要做!」阿弥陀佛当下从莲花(huā)上把了慧倒下来,让她冰冷的尸體(tǐ)十分(fēn)钟后还魂。

还有(yǒu)更胜过这些的,比如我的恩师南无第三世多(duō)杰羌佛,弹指让一只已经死掉的老鼠刹那起死回生,活蹦乱跳而去;还有(yǒu)一只溺死的蜜蜂,南无第三世多(duō)杰羌佛让它当众还魂,那只蜜蜂大概是被别的动物(wù)咬断了一只翅膀而落水淹死的,所以还魂之后,单翅飞不起来。南无第三世多(duō)杰羌佛便当下一弹指,蜜蜂顷刻间長(cháng)出新(xīn)的翅膀飞腾而去,在场的比丘尼看得目瞪口呆。

这些都是人证、物(wù)证,有(yǒu)实有(yǒu)据。南无第三世多(duō)杰羌佛无上佛陀觉境的圣迹太多(duō)太多(duō)了,自佛史以来无圣可(kě)及。

南无第三世多(duō)杰羌佛掌持完美的佛法,能(néng)教人改恶从善、孝敬父母、助人為(wèi)乐、互相帮助、慈爱众生、利益國(guó)家、利益世界,能(néng)导引众生解脱痛苦,教众生解脱成就易如反掌。

南无第三世多(duō)杰羌佛无私利益他(tā)人,慈悲无量,从佛史至今,是唯一不收供养而义務(wù)利生传法的巨圣。

佛陀恩师教导明信因果,反对封建迷信、出神弄鬼、怪力乱神,讲求的是看得到、摸得着的实量科(kē)學(xué)道行。

南无第三世多(duō)杰羌佛座下有(yǒu)很(hěn)多(duō)高僧大德、佛弟(dì)子學(xué)到了羌佛的真佛法而取得定日定时生死自由、盘腿坐(zuò)化、肉身不坏、化虹圆寂等等的显赫成就。

修學(xué)南无第三世多(duō)杰羌佛亲传的佛法,出现了很(hěn)多(duō)大成就圣者,历历在目。如悟明長(cháng)老、意昭長(cháng)老、因海圣尊、䘵东赞法王、王灵泽大居士、程娥芬居士、赵贤云居士、謝(xiè)乐慧居士等等,媒體(tǐ)广為(wèi)报道,震撼世界。

主持人:謝(xiè)謝(xiè)法师刚才跟我们分(fēn)享了更多(duō)一点的关于实量道行的一些事例,而且还涉及到不管是人,还有(yǒu)提到有(yǒu)蜜蜂,对吧,都对他(tā)们的生死做了一些我们真的是前所未闻的佛陀圣量。那请问法师,南无羌佛的教导讲求的是看得到、摸得着的实证道行,可(kě)是当今很(hěn)多(duō)佛教徒所接触到的佛教似乎都是在谈佛學(xué)理(lǐ)论的居多(duō)。请问这个具體(tǐ)是什么原因?以目前的佛教界的这种状况,如果发展下去,它又(yòu)会变成什么样呢(ne)?

法师:从南无释迦牟尼佛在娑婆世界创立佛教以来,佛教在这个世界弘传,历经長(cháng)久发展而衍生出繁多(duō)的不同宗派,这些由个别祖师形成的宗派,对佛法各自有(yǒu)其不同的自己生发改编的诠释观点,理(lǐ)论各说不一,这就是今日末法时期绝大部分(fēn)佛教徒所接触到的祖师分(fēn)支派系的佛教,事实上他(tā)们早已不是南无释迦牟尼佛和十方诸佛的完整如来圣教了,而是理(lǐ)想主义的佛學(xué)虚论教。

所以往往看到的只是闻、思、修而不敢说果,因為(wèi)无果可(kě)呈现。比如量证圣體(tǐ)质的拿(ná)杵上座,提都不敢提,拿(ná)杵的召集金刚用(yòng)的金钢钩,只能(néng)作為(wèi)供品来摆设。到了末世,随着众生法缘的变迁,很(hěn)多(duō)法义都已经流失而不完整。由于法义逐渐失传,加上各宗各派添加个人的观点,篡改修法,造成了现在大部分(fēn)佛法都修不出证量。说到底就是不了解佛法的本质,不懂得真正的佛法。

当今佛教最常见到的就是拿(ná)不出佛法道行,體(tǐ)显不了圣证量,绝大多(duō)数都是以理(lǐ)想主义讲一些虚教、空谈理(lǐ)论,讲佛學(xué)空洞说教,这不是真正的佛法,而是错把佛學(xué)认為(wèi)是佛法,甚至是把错误的、邪说的所谓佛學(xué)也认為(wèi)是佛法,把理(lǐ)想學(xué)术当成是佛法的成就,这就是目前佛教界遍地泛滥的现实状况。这种发展趋势不知不觉把佛教演变成了虚论教,除了空洞戏论之外,自身没有(yǒu)实际证量,四资只剩下闻、思、修三资了,没有(yǒu)实量圣果。因為(wèi)陷入空洞理(lǐ)论,所以四资一元闻、思、修、果的果就不再提了,而只是成了三资不元了,由此衰法,很(hěn)多(duō)人就把佛法误解成只是理(lǐ)论精神性的悟境,却不知道那完全就是一个空洞的理(lǐ)想主义概念,它并不是真正的实证,所以是毫无用(yòng)处的。甚至有(yǒu)的人觉得没有(yǒu)证量也是很(hěn)正常的。殊不知脱离了证量的佛法,把圣证量从佛法中撇开,落入理(lǐ)想主义,那就是假佛法的虚论教了。

主持人:法师有(yǒu)的时候在这个节目里面分(fēn)享的其中一个非常想要达到的目的,也是希望所有(yǒu)的听众能(néng)够真正了解佛法的本质。

法师:希望所有(yǒu)的众生都能(néng)够學(xué)到真正的佛法。

主持人:对,这个也是我们希望听节目的一些对于佛教有(yǒu)兴趣,那当然佛教徒就是更加是了。那如果大家想要听法音可(kě)以到帕萨迪纳的圣迹寺,他(tā)们的電(diàn)话是六二六七九七一五九零。

法师,您刚才在上半段解说的我们刚刚提到的那种状况,就是当今佛教界的症结所在,这个也是佛教徒们非常需要认真去思考的一个问题。

好了,接下来我想请问法师,在末法时期有(yǒu)很(hěn)多(duō)的经书或是教义早已经被篡改了,那么佛教徒们是不是还可(kě)以去學(xué)修这样的法义呢(ne)?

法师:你提的这个问题非常好。南无释迦牟尼佛告诉我们,末法时期魔强法弱多(duō)遭害。南无第三世多(duō)杰羌佛教导我们说:「佛教三藏一代一代传下来,传到现在,许多(duō)经藏、经教被波旬魔王的魔子魔孙早已篡改,正邪混杂太多(duō)太多(duō)了,其他(tā)暂且不说,就拿(ná)寺庙僧众早晚必修的祖师传承传统朝暮课诵,都被魔子魔孙改得面目全非、自相矛盾、胡说八道、假话连篇,欺骗佛教徒们迷信在当中,朝暮课诵早已正邪混乱,脱离了释迦佛陀的正宗教法,存在非常严重的问题了。

我就随举数例来说,比如课诵的楞严咒,你就不能(néng)确定所念的楞严咒是否正确?因為(wèi)楞严咒早已被魔子魔孙们动了手脚,真假混杂了。现在世界上佛教寺庙的楞严咒就有(yǒu)几十个不同的版本,在不同的寺庙念诵,而各自的楞严咒字句、内容都有(yǒu)差别,有(yǒu)的是四、五百句,有(yǒu)的只有(yǒu)百多(duō)句。

当时释迦世尊只说过一次楞严咒,你知道其中哪一个版本才是真正的正咒吗?比如课诵里面的文(wén)句:『如一众生未成佛,终不於此取泥洹』,意思就是说如果有(yǒu)一个众生没有(yǒu)成就的话,我就连阿罗汉都不证。每天课诵恭恭敬敬对佛菩萨、对天龙八部诚心发愿表态,发下了这样的愿心,这是你自愿要求的这个结果,如果不是自愿,那你就是有(yǒu)意说假话骗佛菩萨,你还有(yǒu)成就的机会吗?还能(néng)了生脱死吗?為(wèi)什么?因為(wèi)众生是无量的,永遠(yuǎn)也度不尽,众生度不尽,自己就不成就解脱,永遠(yuǎn)在轮回痛苦中,天天发这样的断灭愿,自己还不知道自己成了附佛外道的邪说,发下的愿力是会实现的,你怎么成就、怎么解脱?要成就解脱就不能(néng)发这样的愿。

比如佛菩萨们来到娑婆世界,被课诵文(wén)理(lǐ)编造成了祂们只在中國(guó),為(wèi)什么呢(ne)?课诵上说的,四大名山(shān)都是佛菩萨住的圣土世界,峨眉山(shān)普贤菩萨、五台山(shān)文(wén)殊菩萨、普陀山(shān)观音菩萨、九华山(shān)地藏菩萨,哪一个不在中國(guó)的土地上?难道宇宙中的佛菩萨就只度中國(guó)的人和众生,不度其他(tā)國(guó)家的人和众生吗?课诵上甚至还说:『南无普陀山(shān)琉璃世界大慈大悲观世音菩萨』,这是说观世音菩萨的佛土世界就在南海普陀山(shān),称之為(wèi)琉璃世界。但是普陀山(shān)明明就是一个凡夫世界,不是琉璃世界,我们上山(shān)去朝拜,还得拿(ná)钱出来买门票、住饭店(diàn),吃饭也要拿(ná)钱出来,才能(néng)吃得到饭、住得了店(diàn)。观世音菩萨的琉璃世界是要给钱吃饭的吗?真正的南无观音琉璃世界是思衣得衣、思食得食,想之应物(wù)、无所不有(yǒu),这才是佛土世界。可(kě)是活生生的就非要把普陀山(shān)编造、弄虚作假成琉璃世界,这完全是课诵中在犯大妄语业,胡说八道,欺骗大众。作為(wèi)佛弟(dì)子,绝对不可(kě)睁眼说瞎话,以不实的编造来欺骗,把假的说成是真的。普陀山(shān)明明就是一个常人的世界,我们应该实事求是地说,观世音菩萨曾经在那里应化过,是圣迹之地,但是它不能(néng)代表那个地方是佛土世界。就如我这个惭愧的多(duō)杰羌,确实出生在中國(guó),以中文(wén)在向全世界的人说法,利益世界人类,行持善业,利益众生,但是这不能(néng)代表那个地方是佛土世界。你说这样的课诵、佛法教义没有(yǒu)问题吗?不是被波旬魔王子孙篡改过,难道是佛菩萨改的吗?每天出家人这样念诵,在家人这样念诵,能(néng)增功德呢(ne)还是增罪业呢(ne)?能(néng)長(cháng)福慧、長(cháng)道力吗?能(néng)有(yǒu)道行可(kě)增吗?假的佛法就是违背正教、正理(lǐ)、正行的空洞理(lǐ)想主义,邪说污染慧根。当然课诵里面也有(yǒu)很(hěn)多(duō)正确的理(lǐ)念、句法、法义,但毕竟是掺入了邪论,污染混淆,是不可(kě)取的。」

感恩南无第三世多(duō)杰羌佛的说法,当头棒喝(hē),警示了佛教徒,那些还迷失在理(lǐ)想主义虚论教的佛教徒们,如果还不及时醒悟,紧依佛陀修行學(xué)法,生死事大,无常迅速,那就晚了,就来不及了。听闻南无羌佛的法音是多(duō)么的重要!

主持人:了解了,謝(xiè)謝(xiè)法师回答(dá)的这个问题之后呢(ne),那很(hěn)明显嘛,如果學(xué)修这种假的法义,那肯定是不能(néng)够修成正果的。

法师:对,不長(cháng)道行啊!

主持人:那我知道法师有(yǒu)很(hěn)多(duō)一些佛教徒,好,或者说有(yǒu)问题想跟法师请教。好,你都会面临很(hěn)多(duō)这种问题。那这个问题算不算是大家问的是蛮多(duō)的一个问题,就是真假的问题,或是这个有(yǒu)没有(yǒu)被篡改的问题。

法师:对,事实上现在很(hěn)多(duō)的经教确实是被波旬魔王的魔子魔孙篡改了,但是很(hěn)多(duō)佛教徒因為(wèi)没有(yǒu)分(fēn)辨的能(néng)力,所以他(tā)们还是继续在修这些正邪混杂的这些比如课诵啦,或者是一些经书,事实上对他(tā)们来讲,我觉得他(tā)们很(hěn)可(kě)怜,我讲实在的话,就是因為(wèi)你每天那么认真在修學(xué),结果你得到的是不能(néng)增長(cháng)福慧,反而是造了一些罪业。

主持人:我刚刚想到的就是越努力反而越有(yǒu)距离的感觉,因為(wèi)你的方向完全是错掉的。

法师:所以希望佛教徒们能(néng)够认识什么是真正的佛法。

主持人:希望我们的听众也能(néng)够深刻的、能(néng)够理(lǐ)解到刚才法师给大家分(fēn)享的这一段内容啊。

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