心经般若网 佛教公案 从國(guó)民(mín)党高官到一代高僧,清定法师传奇的一生

从國(guó)民(mín)党高官到一代高僧,清定法师传奇的一生

清定法师传奇的一生,从國(guó)民(mín)党高官到一代高僧_佛教公案 第1张

1921年,曾被台城名士项慈园称之為(wèi)"三绝家风古,双珠海峤辉"之一的郑全山(shān),十八岁就考入了广州大學(xué)哲學(xué)系。就读大學(xué)期间,正当國(guó)共合作大革命时代,孙中山(shān)先生经常在广东高师大礼堂演讲新(xīn)三民(mín)主义,并指示"以俄為(wèi)师",提出"联俄、联共、扶助农工"三大政策,郑全山(shān)时往听之,逐渐产生跟随孙中山(shān)先生进行革命的愿望。

1925年,郑全山(shān)毕业于广州大學(xué)哲學(xué)系,因品學(xué)兼优留校助教。过了半年,郑全山(shān)在其長(cháng)兄郑济时(当时已就读于黄埔军校政治科(kē))的教导下,决定投筆(bǐ)从戎,于1926年考入黄埔军校第五期步兵科(kē)。决心效忠孙中山(shān)先生,遵循蒋介石拟定的校训"亲爱精诚",开创一个三民(mín)主义新(xīn)中國(guó)。

1927年7月,蒋介石颁发北伐动员令,黄埔军校第五期炮科(kē)、工程和政治科(kē)参加北伐,步兵科(kē)须在校继续完成學(xué)业。郑全山(shān)因入读广州國(guó)民(mín)革命军总司令部政工人员养成所,提前毕业离开黄埔军校。

1932年,郑全山(shān)经郑济时介绍,加入中國(guó)國(guó)民(mín)党。过两年,入中华民(mín)族复兴社,任复兴社总社组织登记组组長(cháng)。复兴社是以黄埔系精英军人為(wèi)核心所组成的一个带有(yǒu)情报性质的军事团體(tǐ),其主要活动是积极配合中央政府进行抗日备战,对地方军阀割据势力的消藩情报工作,对各军事集团进行团结或瓦解工作,进行反共反苏宣传。与郑全山(shān)共事的复兴社书记長(cháng)刘健群曾赞叹他(tā)"為(wèi)人谨约,守正不阿,虽一言一行,靡不诚笃中肯""為(wèi)民(mín)族复兴运动中不可(kě)多(duō)得之青年志(zhì)士"。

清定法师传奇的一生,从國(guó)民(mín)党高官到一代高僧_佛教公案 第2张

1935年12月,郑全山(shān)受委派到上海北站处理(lǐ)上海學(xué)生赴京请愿活动。事态平息,受到蒋介石召见慰勉,任复兴社总社组织处处長(cháng)。

1937年上海"八·一三事变"后,郑全山(shān)随蒋介石从上海撤退到苏州、南京、武汉,旋赴广东。1939年又(yòu)奉调重庆任中央训练团少将训育主任,可(kě)随时面见蒋介石,深受器重。在干训团整顿军纪期间,郑全山(shān)发现國(guó)民(mín)党高级军官贪污腐败,克扣军饷;前線(xiàn)士兵衣不蔽體(tǐ),食不果腹。心想,以啼饥号寒之师,用(yòng)劣等武器同装备精良的日本军队拼,士气何能(néng)提高?蒋介石要郑全山(shān)收集几个典型,迅速上报。郑全山(shān)随即整理(lǐ)了4个贪污严重的高级军官材料,蒋介石对4个军师团级军官分(fēn)别给予了降职撤职处分(fēn)。但是,病树将倾,岂是除去几条毛虫就能(néng)根治得了的!当郑全山(shān)再次向蒋介石反映军纪严重败坏时,蒋介石怫然不悦地说:"全山(shān),慢慢来,惩办将领过多(duō)会对抗战不利,也会给共产党舆论上攻击我们留下口实。"同时斥责郑全山(shān),认為(wèi)他(tā)不懂政治,只知抗日,不知防共消除党國(guó)心腹之患。经此训斥,郑全山(shān)才开始意识到蒋介石叫得震天响的"精诚团结,共赴國(guó)难"只是一句谎言,自此,郑全山(shān)深感单凭个人满腔热血,难酬报國(guó)之志(zhì),眼见江山(shān)破碎,生灵涂炭,國(guó)家与人民(mín)沉沦于水深火热之中。在那种举世皆浊的社会里,想做到惟我独清,十分(fēn)不易。进退维谷中,不由产生隐退念头。

在重庆期间,有(yǒu)一段时间,郑全山(shān)借住在宁海同乡、中央警官學(xué)校教育長(cháng)李士珍家,并与李结為(wèi)无话不谈的挈友。一天,郑全山(shān)对李士珍说:"士珍兄,这样下去,孙中山(shān)先生的三民(mín)主义何存?國(guó)家和民(mín)族危机重重啊,就拿(ná)干训团来说吧……"不等郑全山(shān)把话说完,李士珍便打断话语,以手指口,示意他(tā)要谨言慎行,以免惹来杀身之祸,并对郑全山(shān)说:"全山(shān)老弟(dì),军人要服从领袖,不可(kě)谈政治。"郑全山(shān)只好"唉!唉!"两声,两人木(mù然对坐(zuò),相视无语。

正当彷徨苦闷之际,郑全山(shān)想起了一生信仰佛法的父亲,想起1928年在南京听太虚法师讲《心经》《佛陀學(xué)纲》后人生观有(yǒu)了进一步转变的情景。当临别时,太虚法师叮咛道:"三餐不忘农夫苦,英雄到老终皈佛,切记,切记。"随着抗战爆发,太虚法师亦来到重庆。这时的重庆佛教氛围浓郁,佛教精英另有(yǒu)法尊法师、欧阳竟无等也云集山(shān)城,他(tā)们平时总是聚集在一起,谈人生论佛教,境况盛极一时。為(wèi)了寻找一片净土,每逢闲暇,郑全山(shān)都要去汉藏佛理(lǐ)院再次亲近太虚法师,和马寅初、老舍、郭沫若等在其座下听讲佛经。或常去附近的慈云寺聆听澄一法师讲经说法。慈云寺位于重庆南岸狮子山(shān),前临滔滔長(cháng)江,后倚巍巍黄山(shān),是一座遠(yuǎn)近闻名的十方丛林。澄一法师乃清末秀才,儒而佛者,博通经史,佛學(xué)精深,郑全山(shān)在其感染下,逐渐觉悟。

1940年底,父郑兴安逝世。这天晚上,郑全山(shān)梦见父亲西行往西藏,并以郑全山(shān)因缘不具為(wèi)由,拒绝护送。郑全山(shān)梦中问如何具备因缘,父亲答(dá)曰"出家"。不久,噩耗传来,得知父亲果然于做梦当日逝世,郑全山(shān)深信梦境所示,定有(yǒu)前因,于是萌发出家之志(zhì)。

1941年1月皖南事变发生后,《新(xīn)华日报》第一版刊出周恩来的四句话:"千古奇冤,江南一叶,同室操戈,相煎何急!",蒋介石派出大批军警企图阻止当天《新(xīn)华日报》发行,到处抓报童,抢报纸。國(guó)民(mín)党集团中的人对周恩来那几句含义深刻、感愤无穷的诗词都很(hěn)感兴趣,不少人暗中传诵,郑全山(shān)也读了几遍,还对其他(tā)人说写的好,而且悄悄将一个被军警抓来打得遍身伤痕的报童放了。结果受到戴笠指责,蒋介石再次骂他(tā)没有(yǒu)政治头脑,不知防共反共。蒋介石怀疑郑全山(shān)有(yǒu)二心,这使得郑全山(shān)更加坚定了逃出樊笼的决心,同时也彻底认识到从政并不能(néng)解救人民(mín)大众的疾苦,日后何去何从亟须抉择。

1941年3月,经屈映光先生(时任重庆救济委员会会長(cháng))筹划,郑全山(shān)借回家奔丧之名,请假二个月,获准。5月3日,瞒着妻子儿女,离开國(guó)民(mín)党军政界,到金顶飞瓦、竹茂林幽的慈云寺里,依澄一法师座下披剃出家,法名清定。当香烛高焚,梵乐升起之时,他(tā)忽然想到一辈子在佛俗两地痛苦徘徊的父亲,而今,他(tā)终于有(yǒu)勇气将大富大贵视若尘土,迈出了人生重要的一步。从此以后,他(tā)将弘法济世,进入全新(xīn)境地。澄一和尚给他(tā)剃度时,给他(tā)讲了法名"清定"的来历。老和尚曾于1903年1月15日凌晨做过一个梦,梦见浙江来的一位很(hěn)有(yǒu)道行的高僧要求住下,自称是前朝道魁和尚,今世的名字叫清定。因為(wèi)这个梦太奇怪,老和尚就把它完整地记录下来了。郑全山(shān)本是浙江人,也恰好是老和尚做梦那天出生的。因与梦兆相符,从此,清定这个法名便伴随了这位佛门龙象大愿大行一生。

清定法师传奇的一生,从國(guó)民(mín)党高官到一代高僧_佛教公案 第3张

将军之妻闻听郑全山(shān)出家之事,如雷轰顶,她给慈云寺寄来了一封又(yòu)一封哀惋凄切的信件:"全山(shān),纵然你不念夫妻情缘,过年也務(wù)必回家看看孩子们。你可(kě)记得你最后一次离家时,三女儿不满两周岁,幺女儿还在襁褓中。也许在她们的记忆中,还辨不清爸爸的模样,这些信件,象一枝枝利箭,射在清定未泯的尘心上。看着情泪交织的家书,清定禁不住仰天長(cháng)叹、泪流满面。

蒋介石听说郑全山(shān)不当将军当和尚,气得直骂娘。责令跟郑全山(shān)关系密切的國(guó)民(mín)党大员们频频光顾慈云寺,力劝他(tā)还俗返回部队,继续為(wèi)党國(guó)效劳。清定虽竭力回避,但看在旧日同事的情面上,不得不虚与周旋。澄一法师见状云:"清定,你如障缘未了,难成正果,不如早早离开山(shān)城这是非之地,到成都昭觉寺受戒去吧!"按佛教规矩,师徒不能(néng)同住一座十方丛林,于是清定间关千里,沿途隐姓埋名,躲过哨岗检查,遠(yuǎn)赴昭觉寺,入威凤堂,在昭觉寺第十四代方丈定慧大和尚座下受具足戒。

3月,清定前往成都听能(néng)海上师讲《菩提道次第广论》,复听能(néng)海上师讲戒,对密法发生深信。5月,清定准备入近慈寺安居。外面新(xīn)来的僧人到近慈寺挂单一般只能(néng)住七天,要继续住下来只有(yǒu)一个条件:七天之内必须要把戒本背下来才行,否则卷包裹走人。清定依规矩勇猛精进,于一周之内,心无旁骛,将厚厚的《比丘戒本》背了下来,终于获准于近慈寺學(xué)戒堂常住,并结夏安居。作為(wèi)初出家僧人,这件事很(hěn)难做到,大家都觉得十分(fēn)稀有(yǒu),因此当时传為(wèi)美谈。

1945年,清定法师随同能(néng)海上师到绵竹县云悟寺茅蓬闭关静修。期间,曾入定,现好境界。次年于莲溪寺结夏安居,入藏经楼阅竟《大般若经》六百卷,阅经过程中见到大光明。

1948年以后,國(guó)民(mín)党政府在军事、政治和经济上都临近崩溃,中國(guó)人民(mín)解放军已饮马長(cháng)江,國(guó)内形势极為(wèi)紧张。但清定法师经屈映光、赵朴初迎请,仍往上海觉园寺,主持班禅纪念堂开光仪式。并组织成立上海金刚道场。当时清定法师所到之处,成千上万的居士信众集合,请法师灌顶加持。气象巍巍壮观,為(wèi)当时上海报刊、電(diàn)台的头条新(xīn)闻!

清定法师传奇的一生,从國(guó)民(mín)党高官到一代高僧_佛教公案 第4张

1949年初,上海金刚道场成立,清定法师应四众弟(dì)子之请担任住持。僧团实行佛世三月安居,每半月诵戒的制度。金刚道场家风注重戒律,學(xué)修并进,僧众每日均有(yǒu)定课,不作经忏法事,如法修行,感得信众清净供养。僧侣入街(jiē)市及白衣家,莫敢不整饬威仪,尤重男女界限。由于依戒修行,显密圆融,清定法师皈依學(xué)法弟(dì)子逐渐增多(duō)。黄密道风,名驰遠(yuǎn)近,桃李争华,群星璀璨。

1955年5月,能(néng)海法师已预感到金刚道场将有(yǒu)厄运,故与清定法师在上海火車(chē)站分(fēn)手时,有(yǒu) "难得再见"之语。两人依依惜别,无限惆怅! 9月,肃反运动开始,一些对清定法师深為(wèi)妒嫉的人"揭发"他(tā)有(yǒu)历史问题。他(tā)们将國(guó)民(mín)党军队撤退时投入金刚道场内荷花(huā)池中的枪支挖出,作為(wèi)清定法师的罪证,公开举办"反革命罪证展览会"。于是,这位五十二岁的前國(guó)民(mín)党少将被立即逮捕,冠以反革命罪名,关进了上海提篮桥监狱。

临行前,深有(yǒu)遠(yuǎn)见的法师平静地向弟(dì)子们交代了他(tā)的未竟事務(wù),说:"我将去闭关,尔等自重!"众弟(dì)子闻听此言,失声痛哭。法师又(yòu)说:"世变愿不变,当以佛子之心对待一切的险恶和不测。"1957年,上海市中级人民(mín)法院判处清定法师无期徒刑,金刚道场遂陷于半停顿状态。至1966年,被勒令解散,人员各奔东西。之后,金刚道场内各种名贵法物(wù)盗窃一空,不知去向。

好在清定法师精通医道,在狱中,他(tā)除了得空即静坐(zuò)外,常以自己的推拿(ná)针灸绝技為(wèi)人治病,被誉為(wèi)"劳改医生"。期间,清定法师曾遭遇红卫兵批斗,由于清定法师慈悲為(wèi)怀,遵从能(néng)海上师教导,為(wèi)那些批判斗争他(tā)的"红卫兵"祈祷、祝福、消业,难行能(néng)行,难舍能(néng)舍,难忍能(néng)忍,以厚德报逆怨,自称"罪逆深重,万分(fēn)感謝(xiè)红卫兵小(xiǎo)将,帮我除去罪业污秽!"因此红卫兵小(xiǎo)将都认為(wèi)"这位老特務(wù)还比较老实",就没有(yǒu)更激烈严重地伤害他(tā)!当他(tā)在牢狱中时,可(kě)几日几夜常坐(zuò)不卧,不开口说话,只在定中观想。他(tā)将20年的牢狱之灾,变成了20年闭关静修佛法的难得机会;把监狱当成行持菩萨道的场所,一切的不公正、辱骂、污蔑、毁损都不能(néng)破坏他(tā)心中清静。终于苦尽甘来,功行圆满,迎来了慧命勃发的春天。

1975年3月,坐(zuò)了二十年牢狱的清定法师因表现甚好,在周恩来的直接关怀下,被特赦释放,回到故乡三门县高枧乡,在卫生院以行医為(wèi)业。

一向关注法师命运的中國(guó)佛教协会代会長(cháng)赵朴初居士闻讯,对天台國(guó)清寺方丈惟觉法师说:"清定法师是我國(guó)一位不可(kě)多(duō)得的高僧,你们应该将他(tā)请回寺院。"于是,惟觉方丈向清定法师发出邀请。被迫脱下袈裟二十四年之久的法师遂又(yòu)重新(xīn)披上袈裟,于1980年初来到故乡附近的國(guó)清寺讲经说法。

然关于清定法师的平反,由于某些人从中作梗,宗教当局几次讨论未能(néng)通过,一直搁浅。这些人知道為(wèi)清定彻底平反势在必行,但為(wèi)保全自身,他(tā)们采取的办法是拖到人死,等事过境迁,潜藏多(duō)年的不少人命案和重大经济犯罪(其中有(yǒu)关多(duō)座庙产营私舞弊)就会随着岁月流逝,永遠(yuǎn)尘封水底。他(tā)们甚至不准人提及当年的罪证展览会,不准清定法师的户口迁回上海,不准恢复金刚道场,不准向佛教徒公布平反事实……然而,正派佛徒总无意与他(tā)们抗衡;清定法师本人也愿意避开矛盾,接受外地不少寺院的迎请。

1984年,经上海文(wén)史馆洪扬生及其子洪迪昌屡递上诉,上海市中级人民(mín)法院决定為(wèi)清定法师彻底平反,恢复名誉,撤销1957年原判。于是法师应从昭觉寺众僧的恳请,于1985年底重返阔别了四十余载的昭觉寺,担任该寺方丈。

清定法师传奇的一生,从國(guó)民(mín)党高官到一代高僧_佛教公案 第5张

昭觉寺始建于唐,在文(wén)革期间遭到严重破坏,满目疮痍。清定法师来寺后,以"提振道风,培植僧才,重辉祖庭"為(wèi)己任,率领全寺僧众,起衰振敝,重燃法炬。海内外弟(dì)子闻听清定法师发愿整修昭觉寺,纷纷解囊,随缘赞助。十载艰辛,功绩昭然!昭觉寺古刹面貌一新(xīn):红墙碧瓦,殿宇辉煌,寺院肃穆,幢幡飘拂,堪称"川西第一禅林"。四川黄埔军校同學(xué)会特赠一块巨匾,上书"昭觉重光",以旌表清定法师这位"披上袈裟的将军"振兴古刹的昭然成绩。

1987年5月,已是众望所归的清定法师,在昭觉寺举行了隆重的升座仪式,成為(wèi)临济宗第四十八世、昭觉堂上第十七代祖师。就在清定上师于昭觉寺升座的那天,人们终于注意到大雄宝殿前的那棵老菩提树,如今已是劲虬龙钟,枝干庞然,原来那一块石碑,早已严严实实地包入树干之中。而旧殿重修,柱头早已落地,檐瓢也不翼而飞。由于印契了该寺古德道魁祖师之预偈:"树包碑,檐瓢飞,柱头落地祖师归"。(清定上师回昭觉,悬空之柱头落地,檐瓢早已不翼而飞,菩提树飞速猛長(cháng),将石碑包得丝毫不现)。故世人称清定法师為(wèi)道魁祖师再来,因之法威顿長(cháng),横贯海外。

自出狱后,為(wèi)使格鲁巴教法能(néng)在汉地灯灯相续,晚年的清定法师仍不遗余力地讲经开示,传法灌顶。他(tā)捐助希望工程、修公路、办医院、扶贫济困;他(tā)慷慨解囊修寺建塔、放生、印佛经佛像……清定法师自奉甚俭,每日一粥一饭,过午不食。所受供品,全部分(fēn)送僧众。他(tā)记不清给过哪些人好处,他(tā)说出家人没有(yǒu)自己的财产,自己是大众的,大众即是自己。

西藏扎西多(duō)吉活佛说:"清定上师不仅是汉地的高僧,也是我们西藏的高僧。"

1999年6月22日,悲风阴阴,浮云沉沉,昭觉寺浑厚的钟声划破了川西平原晨曦的寂静,沉痛地向世人宣布,清定法师安详舍报示寂。

中央统战部办公厅、國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局、四川省委办公厅、省政府均送了花(huā)圈。赵朴初会長(cháng)唁電(diàn)文(wén)云:"上师显學(xué)密行,一如仙露明珠;毗尼严净,胜似松风水月……!"

清定法师以将军的高位,从大富大贵走向平凡,也走向非凡,在常人来看,其中必有(yǒu)一个痛苦的过程,他(tā)曾说过:"何苦之有(yǒu)?集众生之苦难于我一身,是我的菩提愿心,也是一种无上的快乐。"

这是自觉觉他(tā)的一生,也是一个人从复杂走向纯然的过程。

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