您知道想要學(xué)佛，初學(xué)者应该怎么避开學(xué)佛择师的一些误區(qū)吗？
您知道初學(xué)佛的行人，应该如何保持清醒，不受蒙蔽，选准一位有(yǒu)德、有(yǒu)证量的师父、上师，让自己安全地走在修行學(xué)佛的正道呢(ne)？
主持人: 欢迎我们的听众收听《藉心经说真谛》节目，我们的节目继续非常荣幸的再次邀请到國(guó)际佛教僧尼总会主席，同时也是洛杉矶华藏學(xué)佛苑苑長(cháng)隆慧法师来到我们的节目，欢迎隆慧法师，隆慧法师你好。
隆慧法师：主持人，各位听众，阿弥陀佛！
主持人：隆慧法师，我们继续收集一些听众的问题，就再次请您就详细的解答(dá)。今天我们第一道的问题，大概问题是这样子：如果想要學(xué)佛，初學(xué)者请问应该怎么避开學(xué)佛择师的一些误區(qū)？就是说他(tā)应该怎么选择好的老师？
隆慧法师：阿弥陀佛！当今这个世界，不得不说佛教界鱼目混珠的现状实在让人忧心忡忡，尤其那些当上师的，当师父的，有(yǒu)识无识的人都有(yǒu)，有(yǒu)德无德的人皆备，有(yǒu)证量没证量的都在，还有(yǒu)许多(duō)坏人邪师，為(wèi)了一己的私利，打着佛法的旗号胡说八道，甚至冒充佛菩萨、圣者在那里招摇撞骗，害了很(hěn)多(duō)不明就里的想學(xué)佛的众生。一般初初學(xué)佛的人，佛法知识还不够嘛，佛學(xué)常识也欠缺一些，是凡是圣分(fēn)不太清楚，等还没来得及擦亮眼睛，就往往被一些妖邪之辈带上歧途了，不仅不能(néng)學(xué)到真正的佛法，不能(néng)解脱成就不说了，还落入到恶道，在现实生活中的境遇也越来越差，搞得恶业缠身。
那么初初學(xué)佛的人，到底怎么样才能(néng)保护好自己的慧命不受妖魔侵害呢(ne)？我们听众当中，我相信有(yǒu)很(hěn)多(duō)已经學(xué)佛很(hěn)多(duō)年了，几十年的也有(yǒu)，觉得我應該不会上当受骗吧，不一定哦，不能(néng)说學(xué)了几十年的佛，修了几十年的行，就肯定你不是初學(xué)的，这倒不一定，因為(wèi)严格的来说，我们一日是凡夫，一日就是个初學(xué)的人，一個人知見的正確與否，与修學(xué)时间的長(cháng)短没有(yǒu)绝对的关系。
我们初學(xué)佛的人必须弄清楚两个概念，抓紧做两件事，大體(tǐ)上就不会走错路了。哪两个概念呢(ne)？第一就是要清醒地认识到现今佛教界是个什么状况，不仅是好坏兼具、良莠混杂，最让人难过却又(yòu)真实的状况是，无识之士多(duō)，有(yǒu)识之士少，无德之师多(duō)，有(yǒu)德的师父少，没有(yǒu)证量的活佛、仁波且、法师一大罗筐，而有(yǒu)证量有(yǒu)真修实证功夫的少之又(yòu)少。波旬魔王当年预言，在末法时期他(tā)要派他(tā)的魔子魔孙穿上出家人的衣服，混进佛菩萨的队伍来破坏佛法的时代已经来了，到处都有(yǒu)邪师乱讲佛法，到处都有(yǒu)妖邪打着佛陀的旗号招摇撞骗，其中还真不乏地位蛮高的，声名也还显赫的。认清楚这个现实的状况，这个目的，就是要让我们初學(xué)的人明白，不是什么人都可(kě)以跟，也不是什么师都可(kě)以来拜，还是那句话，不要以為(wèi)穿上僧袍或活佛装的就都是高僧大德，穿上僧衣的还有(yǒu)波旬的子孙，一旦拜错门槛，不仅有(yǒu)可(kě)能(néng)毁掉自己这难得的人身，更有(yǒu)可(kě)能(néng)被带向地狱的大门。
第二个概念，要客观地认识到我们自己还是个初學(xué)的人，也就像初生的婴儿或者刚刚探出土地的小(xiǎo)幼苗，我们抵抗力很(hěn)弱，经不起风雨，要小(xiǎo)心谨慎地保护好自己的慧命，不可(kě)人云亦云，也不要轻信别人的自我的吹嘘，也不要见师就拜，不可(kě)以就以身份地位当作拜师的标准，而不去观察他(tā)的德行、學(xué)识、乃至于证量，也不可(kě)听几句自己弄不清楚的佛教术语或者什么偈子，就以為(wèi)道行不浅，高僧大德来了，他(tā)的义理(lǐ)是不是符合佛陀的教戒，这才重要，拜师这件事非常的重要，我们學(xué)佛怎么學(xué)？木(mù头泥塑做的佛像它不能(néng)开口，供在那里我们来礼拜朝拜，但无法从那里學(xué)来佛法嘛，所以佛法的传递靠的是师承，因為(wèi)诸佛菩萨说解脱的妙法要通过具德量的上师、师父来言传身教，来教给所有(yǒu)的众生，因為(wèi)这个师就是你将来解脱的一个依靠，你这一生的成就前途你就交给他(tā)了，那么佛弟(dì)子们你在选定你的所要學(xué)的这个师父之前，是不是应该特别谨慎呢(ne)？是不是应该以特别严肃的态度来对待这个择师的问题呢(ne)？以这个师長(cháng)的德行和他(tā)的证量，今后能(néng)不能(néng)够把你带出这个轮回的苦海？能(néng)不能(néng)教给你解脱成就的如来正法呢(ne)？
主持人：那法师除了回答(dá)我们听众的问题，也有(yǒu)两个非常重要的提醒，对于初學(xué)佛的人来说，第一要清醒地认识到现在佛教界的状况；第二点就是要小(xiǎo)心谨慎地保护好自己的慧命，不可(kě)人云亦云，见师就拜。
在前面法师有(yǒu)回答(dá)一个问题，也给两个非常重要的提醒，对于初學(xué)佛的人来说，要记住的就是不能(néng)够人云亦云，见师就拜，这点非常的重要，对吧，法师！
隆慧法师：阿弥陀佛！我们伟大的南无第三世多(duō)杰羌佛自降世亲传佛法转法轮以来，在无数的说法中，强调最多(duō)的，就是让弟(dì)子们學(xué)会擦亮眼睛，用(yòng)如来正法武装自己的头脑，教给弟(dì)子们很(hěn)多(duō)的方法，让弟(dì)子们學(xué)会鉴别正邪的师父，也就是要弟(dì)子们保护好自己的慧命，别走错了學(xué)佛的方向。佛陀的心中从来就没有(yǒu)自己的利益这件事，佛陀的心中只有(yǒu)众生的利益. 你择师择到了邪师，就只能(néng)學(xué)邪法而不是佛法，也就遠(yuǎn)离了佛菩萨、遠(yuǎn)离了贤圣僧，那还怎么成就呢(ne)？學(xué)佛學(xué)佛，我们当然是要跟佛陀學(xué)，學(xué)佛陀的法这才是正路，当然，我们也都知道，在末法的时期，能(néng)學(xué)到纯正的如来正法还真不容易，能(néng)依止到真正的佛陀、等妙觉的菩萨、觉量很(hěn)高的巨圣，那更是难上加难，但最起码不要跟着邪师妖魔，被他(tā)们害得去堕落吗？最起码我们应该择师呢(ne)要从道德纯净、心胸坦荡，學(xué)识知识比较渊博，非常谦虚谨慎，而且严持戒律的善知识嘛，即便速度慢了点，但无论如何不会离经叛教，不会把弟(dì)子带向邪知邪见，带向断灭见，带向地狱业障。
主持人: 对，那我想不只是學(xué)佛修行吧，在任何反正你要學(xué)习这条路上，选择一位好的老师非常的重要，就从你从小(xiǎo)念书这个道理(lǐ)都一样的。
接下来继续问隆慧法师，初學(xué)者有(yǒu)没有(yǒu)一些具體(tǐ)的指引呢(ne)？就是怎么去确保自己，我现在是不是在學(xué)佛修行正确的道路上呢(ne)？
隆慧法师：阿弥陀佛！那么到底初學(xué)的學(xué)佛的人，应该怎么样能(néng)够保持清醒，而不受蒙蔽，能(néng)选准了一个有(yǒu)德的，有(yǒu)证量的师父上师呢(ne)？让自己安全地走在修行學(xué)佛的正道呢(ne)？
第一件，我们生在这个时代，我们还是有(yǒu)福报的，因為(wèi)我们能(néng)得个人身是不容易，又(yòu)能(néng)學(xué)到佛法，尤其是能(néng)遇到南无第三世多(duō)杰羌佛亲传佛陀的圣法，所以，我们别的都先别理(lǐ)了，先抓紧时间，大量地、认真地来听闻南无第三世多(duō)杰羌佛的法音。这是武装自己、清醒头脑最快、最好的方法。南无第三世多(duō)杰羌佛的法音里，你修行所需要的答(dá)案全都有(yǒu)，如何鉴别师资？如何树立佛法的正知正见？什么是宇宙万法的真相？什么又(yòu)是显教？又(yòu)什么是密乘？又(yòu)什么叫明心见性？又(yòu)什么是般若？什么又(yòu)是五明？怎么样修行？有(yǒu)加行、正行、结行，又(yòu)如何说到了生脱死？又(yòu)怎么样发菩提心等等等等……无论在显學(xué)或密义、世俗世间法，有(yǒu)利于众生慧命的法度，没有(yǒu)不具备，跟释迦牟尼佛的教义同理(lǐ)同源，那才是标准的答(dá)案，那才是我们众生建立正知正见，成就解脱最可(kě)靠的依怙。赶快用(yòng)真正佛陀说的正知正见来填充我们自己的头脑，补足了它，武装自己的身心，当我们头脑中装入了足够的圣教量，判断力自然就加强了，上当受骗的机率自然就减低了。打个比方，就好像你从来没去过黄山(shān)，也没听过黄山(shān)，来了一个骗子，随便给你编个瞎话，说黄山(shān)就是一个小(xiǎo)土丘，你大概也会相信；如果你學(xué)了大量的黄山(shān)的资料，收集了、看了黄山(shān)的图片，了解了黄山(shān)的地理(lǐ)位置，气候、状况，乃至于历史景观等等，这些关于黄山(shān)的正确的知识大量地存在你脑里了，这个时候，有(yǒu)人还绘声绘色地说黄山(shān)是个小(xiǎo)土丘，你就知道他(tā)就是个骗子；有(yǒu)人说黄山(shān)位于浙江，那你也知道他(tā)一定没去过；有(yǒu)人说黄山(shān)还产人参，那你知道他(tā)真正是个大外行。所以即便你，依然你还没亲自去过黄山(shān)，但别人随便说个什么想要骗你，就不那么容易了，等到日后，你都准备好了资粮各个方面，你顺着正确的路線(xiàn)你亲自到了黄山(shān)，你去游历了，那个时候，再也没有(yǒu)谁能(néng)够蒙骗你。那么听闻佛法，就相当于那个學(xué)习了大量的知识等等的过程，尽管还没有(yǒu)亲证，亲自证悟到最高的，但佛陀告诉你的正知正见已经都在你的脑海里了，它形成了一道能(néng)够抵抗绝大多(duō)数病毒的，一个坚实的防火墙，妖魔邪师的胡言乱语也就很(hěn)难再侵扰到你，打扰到你，破坏到你的行持。所以听闻羌佛的法音，实际上是在為(wèi)自己穿盔甲，在武装自己，这不是别人的事情，这是你自己的事，就像吃饭，你吃了自己饱，又(yòu)不是為(wèi)别人吃的，也不是為(wèi)别人的利益，而真正是為(wèi)了自己成長(cháng)、茁壮、長(cháng)大自己。
那么第二件事要抓紧做的是什么呢(ne)？读正知正见真正的佛书。其实这第二件事跟第一件事也是异曲同工，表现的形式不同，但效果是一样的，都是让我们學(xué)佛修行的人增長(cháng)正知正见的修持，都是為(wèi)了自己而补充我们圣教量的过程。但必须注意的是，不是什么佛书都可(kě)以读，现在市面上有(yǒu)很(hěn)多(duō)所谓的佛书，那是打着佛书的名号，实际上是玷污毁谤了佛陀的佛法，但是我们初行學(xué)者读了就会中毒。為(wèi)什么呢(ne)？因為(wèi)我们既然是个初學(xué)的人，我们的判断力就不够，我们的抵抗力也不强，很(hěn)多(duō)的内容以我们的世间法的概念看不出什么问题，甚至还觉得很(hěn)有(yǒu)道理(lǐ)，但不知道就这样糊里糊涂的把他(tā)的邪见已经浸到我们脑里了，而会障弊了我们的智慧，不知不觉的带向邪途。那么我们到底要读什么佛书呢(ne)？读南无第三世多(duō)杰羌佛的经书，读真正佛菩萨转世的大祖师、大圣德们写下来的论著。这就好比你想要成為(wèi)一个一流的钢琴演奏家，那你是不是就要请世界一流的钢琴家教你，如果你只让哪个小(xiǎo)酒吧的小(xiǎo)乐手调教，不仅把你教不成世界一流的钢琴家，甚至还会把你的手法教坏了，破坏你的鉴别力，更耽误了你的时间，让你永遠(yuǎn)失去成為(wèi)一个一流钢琴家的机会。同样的道理(lǐ)，那就要學(xué)习能(néng)够实际将我们带领到了了生脱死道路的这个行持的法，这个真正的佛法。所以对于初學(xué)者来说，用(yòng)最纯正的佛陀真谛来沐浴武装我们的身心，来指导我们的修行，才是最安全的，也是最稳妥的、能(néng)最快成長(cháng)、壮大我们在修學(xué)的这个方法。
我们听闻南无第三世多(duō)杰羌佛的法音，學(xué)习羌佛诸多(duō)的经典的著述。羌佛的法义深入浅出，文(wén)辞易懂，语言很(hěn)平易，但是却整个包括了、统摄了所有(yǒu)显密的精要，涵盖着宇宙人生全部的真谛，即博大精深，但是却用(yòng)我们人人可(kě)以懂的言语。所以我们从初學(xué)到最高，能(néng)够证量很(hěn)高的位置的，都能(néng)受用(yòng)无穷，最主要是佛陀自己降世亲传的法义，完全不需担心义理(lǐ)有(yǒu)偏差的问题，绝对是佛陀的圣教，是把我们众生带到解脱的彼岸，无上的真谛，这是当今我们这个世上，我们众生最稀有(yǒu)难得的福报呀。
主持人: 的确，无知者无畏，在这个學(xué)佛修行的道路上是个大的忌讳，所以正确的选择，这个是维持在正确道路上的这个唯一，非常关键的这个方法。那刚才法师您举的例子，像黄山(shān)的例子，还有(yǒu)學(xué)钢琴的例子，我觉得就能(néng)特别生动具體(tǐ)的说明这个问题。學(xué)佛的弟(dì)子当然就是要跟着佛陀學(xué)习才是正确的。
隆慧法师：的确，所以呢(ne)，在这个混乱的年代，妖魔邪师固然可(kě)恶，行者呢(ne)我们學(xué)佛的人呢(ne)，我们自身辨别力也比较差，所以不太能(néng)分(fēn)清楚真伪正邪，正见的力量不太清楚，甚至不够强大，有(yǒu)时為(wèi)虚名所惑而不懂得深入他(tā)的法义、也没去检验他(tā)的证量，也是造成他(tā)们带领我们走向歧途的一个原因之一。正知正见才是成就的依傍，正知正见才是开启我们智慧宝藏的金钥匙，天底下没有(yǒu)比正知正见更强有(yǒu)力的慧命保护的盔甲，没有(yǒu)比正知正见更明亮的指路明灯了。因此，我们初學(xué)佛的人，应该赶紧抓紧时间，我们去听闻南无第三世多(duō)杰羌佛的法音，读正确的佛书来尽快武装自己的头脑，而树立坚定的正知正见，找准了修行的正确的路線(xiàn)，才是避免堕落，保障自己的慧命不受邪魔侵害而最终顺利修行成就，达到最佳最好的目的。阿弥陀佛！