心经般若网 學(xué)佛受用(yòng) 这位赫赫有(yǒu)名人物(wù)还比不上这位小(xiǎo)沙尼!

这位赫赫有(yǒu)名人物(wù)还比不上这位小(xiǎo)沙尼!

最近,我在香港“亚洲周刊”读到一篇专访文(wén)章,专访的对象是当今佛教界一位赫赫有(yǒu)名的人物(wù)。专访中,这位人物(wù)對記者說:“我要強調的是,我們是佛教徒,不能(néng)大量傷害生命”。又(yòu)說:“我在六五年曾戒過肉,二年後肝有(yǒu)問題,醫生建議吃肉,我吃肉非常少。”

我读到这里大為(wèi)震惊!按照这位有(yǒu)名的佛教人物(wù)所说,佛教徒不能(néng)大量傷害生命,那么少量杀生就无罪了?出家人吃肉多(duō)才犯戒,吃肉少就不犯戒了?!“不杀生”是五戒之首,无论在家、出家的佛弟(dì)子都不可(kě)犯。不吃荤腥是出家人必须遵守的戒律。戒律是释迦佛陀制定的,无论地位多(duō)高、名气多(duō)大,也无论在什么情况下,都必须严持,这是铁定的佛教教规!

纵观古今中外的高僧大德无一不是严守戒律的典范。有(yǒu)这样一个公案:佛在祗园禅寺弘法,有(yǒu)两个小(xiǎo)沙弥结伴遠(yuǎn)道前去听法。正值暑期炎热,这两个小(xiǎo)沙弥忍饥挨饿,一路上连水都找不到来喝(hē),眼看就要饿死、渴死了。这时,两人见路旁有(yǒu)个小(xiǎo)水坑,只是水积已久,里面生長(cháng)出很(hěn)多(duō)细虫。一个小(xiǎo)沙弥说:赶快喝(hē),留下性命去听佛法。另一个小(xiǎo)沙弥说:"里面有(yǒu)生命,喝(hē)了就破戒了,既已破戒,见佛又(yòu)有(yǒu)何裨益?"结果,不喝(hē)水的小(xiǎo)沙弥最后渴死了,但他(tā)的识神却往生到三十三个天國(guó)忉利天,成為(wèi)佛前持香供奉的神祗。而饮了水的小(xiǎo)沙弥最后千辛万苦到达祗园禅寺,礼佛后哭着诉说同伴惨死的情景。佛说:"我已久知。你看我座前的持香侍者就是你的那个同伴。你不奉我戒,闻法何益?"

而当今这位赫赫有(yǒu)名的佛教人物(wù)与宁渴死也不肯饮水而破杀生戒的小(xiǎo)沙尼形成了鲜明对比!这位赫赫有(yǒu)名的佛教人物(wù)自己說他(tā)是半个佛教徒,其实,他(tā)根本就不具备一点佛教徒的成分(fēn)。他(tā)為(wèi)了保他(tā)的肝,要吃众生的肉,还告诉众生可(kě)少量杀生?!这是末法时期魔子魔孙混进佛教队伍的典型代表!佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》说“认可(kě)破三乘戒律”、“认戒律不需全部守”是邪恶见。也就是说,如果认為(wèi)所受的三乘戒律是可(kě)以破犯的,在某种因缘下或特殊修法下可(kě)以不守三乘戒律,则无疑是披着佛教外衣的左道旁门。作為(wèi)佛弟(dì)子,无论什么条件三乘戒律都不可(kě)破, 只要受了某个戒,就得不折不扣的守,不能(néng)认為(wèi)只守其中一条或部分(fēn)戒条,某些戒条可(kě)以不守。关于这一点,任何人包括高僧、圣者、法王等都必须执行,否则,不仅是邪,而且是恶。

戒律是學(xué)佛修行人的盔甲,是无上菩提之本,在戒律面前不容许方便行事。一个破戒的人,即使自认為(wèi)佛學(xué)造诣高深,最后也会成為(wèi)不可(kě)教化者。虚云老和尚说:“若不持戒而修行,无有(yǒu)是处。” 只有(yǒu)严持戒律才能(néng)生定,有(yǒu)定才能(néng)生慧,有(yǒu)了智慧才能(néng)超凡入圣,了生脱死。

那么,这位乱讲佛法、破戒犯戒的有(yǒu)名人物(wù),他(tā)的言行正应了释迦牟尼佛涅槃时的预言,末法时期邪师说法如恒河沙。所以,大家在學(xué)佛修行的路上一定不要仅凭某个人有(yǒu)较高的地位和名气,或弟(dì)子众多(duō),就盲目拜师,而应该依照佛陀教规,依止那些严格持戒、有(yǒu)圣证量展现的真正圣德之师學(xué)佛修行,才能(néng)增益福慧,成就解脱。否则,拜错了师,或发现拜的师不守戒律、乱讲佛法而不马上遠(yuǎn)离,必同沾黑业而堕落。《浅释邪恶见和错误知见》中指出:“认依错乱未通佛法之师不另求良师。就是认依错乱不通佛法、对佛法一窍不通的师。当弟(dì)子已经发现了这个师的罪过,却不赶快离开,另外去求真正依教如法正确的佛教之师,还照常跟随依止错乱佛法的师,这就种下了终生堕落的种子。此时此刻应该立刻另求良师真大德,否则必堕三恶道中。”

 

撰文(wén):去一尘

 

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