汉地佛教把农历六月十九日定為(wèi)观世音菩萨成道日，其依据何在？印光大师在《观世音菩萨本迹感应颂》中说：“《南五台山(shān)示迹记》乃观音大士现比丘身救苦实迹，亦六月十九日香会之根源”。观音菩萨曾于南五台山(shān)示现比丘高僧，降伏毒龙，救度众生，利國(guó)惠民(mín)，朝廷感其功德，在峰顶為(wèi)高僧建寺，翌年六月十九日高僧圆寂，荼毗的时候，圣境展现，观音菩萨庄严显圣于空中，千百余人亲眼得见，悲喜交集，称念菩萨圣号，当时人们认為(wèi)高僧是观世音菩萨所化现，由此，六月十九日被定為(wèi)观世音菩萨成道日。
《增广印光法师文(wén)钞卷四·南五台山(shān)圆光寺观音菩萨示迹之记》
示迹之记，文(wén)词典雅，叙事精详。惜于菩萨不思议无作妙力，殊欠发挥。量不揣固陋，勉述一赞，以冠于首。俾事理(lǐ)交融，體(tǐ)用(yòng)咸彰。生之所以能(néng)感，圣之所以能(néng)应，俱在斯焉。以企后之览者，发菩提心，见贤思齐。以观音之心為(wèi)心，以观音之事為(wèi)事。庶可(kě)亦為(wèi)未来世之观世音耳。虽文(wén)不雅驯，而其意义有(yǒu)可(kě)取焉。赞曰。
观音大士，于无量劫，久成佛道。為(wèi)度众生，不离寂光，现菩萨身。又(yòu)复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而為(wèi)说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同體(tǐ)，慈起无缘。即众生之念以為(wèi)心，尽法界之境以為(wèi)量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有(yǒu)感即赴，无愿不从也。（释圣量和南谨述 此下乃示迹之记）
大山(shān)岩穴，龙蛇所居，岁久成妖，肆其凶孽。吞啮不已，祸及生民(mín)，变怪升腾，非人所制。若非应身大士，孰能(néng)救济。巍巍乎妙智神力，其容思议。然于不思议境，强以文(wén)字纪述事迹者，冀千载之下，方来君子，启深信耳。昔隋时仁寿中，此山(shān)有(yǒu)毒龙焉，以业通力，变形為(wèi)羽人，携丹药货于長(cháng)安，诈称仙术，以欺愚俗。谓此药之灵，服者立升于天。呜呼，无知之民(mín)，轻信此语，凡服此药而升天者，不知其几何。又(yòu)安知堕彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民(mín)，尚迷而不悟。唯我大士，以悲愿力，现比丘身，结草(cǎo)為(wèi)庵，止于峰顶，以妙智力，伏彼妖通，以清净风，除其热恼。慈念所及，毒气潜消，龙获清凉，安居岩穴。民(mín)被其德，各保其生。昔之怪异，不复见矣。由此灵贶达于朝廷，以其于國(guó)有(yǒu)功，于民(mín)有(yǒu)惠，建寺峰顶，而酬酢之。大士以慈风法雨，普济含灵，慧日净辉，破诸冥暗。于是缙绅向慕，素俗钦风，割爱网以归真，弃簪缨而入道。大士尝居磐石，山(shān)猿野兽，驯绕座隅，百鸟聚林，寂然而止，如听法音，久而方散。呜呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示无常，恬然入灭。异香满室，愁雾蔽空，鸟兽哀鸣，山(shān)林变色。于是寺众闻于朝廷，中使降香，奉敕赙赠，以崇冥福。荼毗之际，天地晦冥，斯须之间，化為(wèi)银界。忽闻空中箫鼓响，山(shān)岳摇，瑞云奔飞，异香馥郁。忽于东峰之上现金桥，桥上列诸天众，各竖幢幡，及雨金华，纷纷而不至于地。最后于南台上，百宝灿烂，广莫能(néng)知，冲天无际。影中隐隐现自在端严之相，慈容伟丽，缨络铢衣，天风飘飘，焕然对目。尔时缁白之众，千百余人，咸睹真仪，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，称名致敬。始知观音大士示迹也。清气异香，经于累月。左仆射高公，具奏其事。皇上览表，嘉叹久之。收骨起塔，御书牌额，锡号為(wèi)观音台寺。拨赐山(shān)林田土，方广百里。每岁时降御香。度僧设供，大崇法化。至唐大历六年，改号為(wèi)南五台山(shān)圣寿寺焉。五代之世，兵火连绵，诸台殿宇，并遭焚毁，虽有(yǒu)残僧坏屋，尚与木(mù石共处矣。至宋太平兴國(guó)三年夏，前后六次，现五色圆相，祥云等瑞。主僧怀伟具申府尹，被奏天廷，敕赐金额，為(wèi)五台山(shān)圆光之寺。由是增修宝殿，绘塑真仪，烟霞与金碧争辉，铎韵共松风演妙。诸台屋宇，上下一新(xīn)。嗣续住持，香灯不绝。慈辉所烛，石孕祥云。法雨所沾，水成甘露。台南数百步，有(yǒu)石泉焉，注之方池，色味甘洁，能(néng)除热恼，能(néng)润焦枯。舒之则沙界滂沱，卷之则石池澄湛。或时亢旱，迎请者相继于道途。感应如期，州郡已彰于简牍。怀生蒙祐，草(cǎo)木(mù沾恩。自昔迄今，声华不泯。噫，大圣以悲愿力，福被一方。而一方之民(mín)，亦不忘于慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰，不遠(yuǎn)百里，陟险登危，皆以净心踵足而至者，何啻百千万耶。扶老携幼，阗溢道路，相继月余。各以香花(huā)音乐，缯盖幢幡资生之具，持以供养。于是头面顶礼，致敬致恭，睹相瞻仪，旋绕赞叹，莫不洗罪蒙福，弭障沾恩，岂徒為(wèi)奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，虑其岁月经久，灵迹湮没，持诸残碑，嘱為(wèi)斯记。普明固辞弗获，甚愧非文(wén)。倘遇贤士，改而正诸，不亦宜乎。太白山(shān)释普明谨撰，元至元七年庚午正月十五日，都院主僧释澄渊立石。