佛法传世已两千五百多(duō)年，其间成就解脱、神通变化者无法胜数，但时至今日，在大多(duō)数人心目中，却仍存有(yǒu)许多(duō)疑问，比如：
佛菩萨可(kě)以不生不灭，永存于宇宙，三界纵横自如，神通变化无穷，那么我们為(wèi)什么无法见到？佛菩萨到底是什么形象？
念阿弥陀佛可(kě)以往生极乐净土，极乐世界到底是什么样子？谁又(yòu)见过极乐世界是怎么一回事？為(wèi)什么连影子也见不到一点？
又(yòu)常有(yǒu)人请法师做法事，超度亡魂，可(kě)是谁又(yòu)得见其亡魂得到超度了呢(ne)？
经常有(yǒu)人把某些大法师视為(wèi)佛菩萨，那么為(wèi)什么他(tā)与普通凡夫毫无區(qū)别，一点神通法力都没有(yǒu)呢(ne)？讲法时说得天花(huā)乱坠，却又(yòu)没有(yǒu)半点超人的本事，难道佛菩萨只是传说的，而没有(yǒu)佛菩萨存在吗？神通法力更是一派妄言吗？
一些學(xué)佛的人在接受甘露灌顶时，只是上师用(yòng)宝瓶里的水倒在弟(dì)子的头上，这种普通的河水、井水、自来水是什么甘露？这不是骗人又(yòu)是什么呢(ne)？
从佛教的经、律、论三藏中，佛法的神通境界列為(wèi)另外一重世界空间的表相数不胜数，均為(wèi)如来正知正见之说，那么，既是如此之道，為(wèi)什么当今的法师大德们却又(yòu)与经藏所言之功夫毫不相干？不仅神通表法踪影全无，活佛、法师们反而说：佛法不以神通度生，那么，佛经上常介绍释迦世尊及弟(dì)子们经常以神通度生，这又(yòu)是怎么一回事呢(ne)？这会不会是这些活佛、法师们没有(yǒu)學(xué)到真正的佛法，或者世界上就根本没有(yǒu)佛法而找的一种借口呢(ne)？
凡此种种，不一而足。其实，这些问题提得很(hěn)有(yǒu)道理(lǐ)。佛法不仅讲道理(lǐ)，更重要的是实证。释迦世尊、观世音菩萨、莲花(huā)生大士等诸佛菩萨均是神通广大、法力无边，那么，既為(wèi)高僧大德，当然也有(yǒu)一定的佛法功夫表现于學(xué)人才符合情理(lǐ)，而绝不是仅凭着几十本书或空口讲理(lǐ)论就能(néng)使世人信奉的。更重要的是，自己一点本事表现都没有(yǒu)，还口口声声要别人依照他(tā)的书本方法或教授方法得本事，这岂不是一种笑话？如此得来的本事也无非就是空谈理(lǐ)论而已！当今世界著书立说之徒繁繁不可(kě)胜举，但一说到功夫法力则无能(néng)為(wèi)力了，求他(tā)举行甚深灌顶，更是目瞪口呆。加之世界上有(yǒu)很(hěn)多(duō)假活佛、假法师，或者毫无道行之师，冒充传授如来正法，藉以错解三藏法义，口讲文(wén)记，蒙骗世人，致使众生不得相信真正佛法和真正佛法大师的存在。為(wèi)此，佛陀慈悲定法，随众生的根器大小(xiǎo)、缘起之别，传无上甚深之内密和密密两部大灌顶，在坛场中以特定法义神通力示现表法，佛菩萨、护法圣神亲来坛场，监督核准，以如来正法之真谛，予以灌顶度生，為(wèi)受灌弟(dì)子亲眼得见法力表相，衡量和考证其真法大德之师资尺度。
又(yòu)如，甘露灌顶中，弟(dì)子自己洗净胭红色衣钵并盖上钵盖，上师修法后，甘露临空而穿过钵盖，降在衣钵之中，其甘露绝非我们世界所具之物(wù)象，更不是念咒以水而代表甘露的。又(yòu)如超度亡魂，能(néng)使亡魂之家属亲人亲眼见到亡灵附體(tǐ)，带灵魂之草(cǎo)人当场站立起来得到超度。又(yòu)如被覆盖了的曼达盘中的几十道文(wén)书，佛菩萨会亲自从弟(dì)子手中取走，真不愧為(wèi)神通广大，法力无边。所有(yǒu)这些，充分(fēn)说明了佛法是一门实证的科(kē)學(xué)，而不是空口说白话。当然，这必须是真正的佛法至高大师才能(néng)有(yǒu)此本事的，这种大师在现今的活佛、法师当中，百万中难寻一个，但我们娑婆世界确有(yǒu)此巨德存在。尊胜法王曾以密义预言，他(tā)将有(yǒu)一个继承人，是显密圆通、妙谙五明无缺而精妙绝伦，他(tā)的声誉将响遍世界，登正法王之位，许多(duō)高僧大德之开示法义，都被他(tā)纠正错误弊端，可(kě)惜法王未告诉世人他(tā)是何人。我曾有(yǒu)缘得逢这位无名大师教授，受到了内密和密密部至高灌顶法要，但由于大日如来尊胜法王未曾点露佛机，故今我亦当遵其法旨，暂不对诸有(yǒu)众生宣名，唯愿有(yǒu)缘诸善士留心访察，虔诚依止
（编者注：上文(wén)所述的“无名大师”是指南无第三世多(duō)杰羌佛）