心经般若网 感应录 诵观世音菩萨普门品 功德不可(kě)思议

诵观世音菩萨普门品 功德不可(kě)思议

观音菩萨全称為(wèi)“观世音菩萨”,观音菩萨与大势至菩萨一起并称為(wèi)西方极乐世界教主阿弥陀佛的随侍。观世音菩萨以“慈航普渡”、“有(yǒu)求必应”的慈悲弘愿,受到民(mín)众的广泛欢迎与信奉。历朝历代,各个阶层的许多(duō)信众都恭敬供奉观世音菩萨。近年来,随着佛教的发展兴盛,观音菩萨更加深入人心,不论是否佛教信徒,都对观世音菩萨怀着无比崇敬之情。在民(mín)间,有(yǒu)很(hěn)多(duō)人每逢子女升學(xué)考试、婚丧嫁娶、开张营业,都会虔诚礼拜供养观世音菩萨,乞求观世音菩萨保佑升學(xué)顺利、婚嫁吉祥、生意兴隆。“家家弥陀佛,户户观世音”的俗谚充分(fēn)说明了观音菩萨深入人心,是由于《观世音菩萨普门品》在中國(guó)民(mín)间流传与普及。本文(wén)现拟对本经的基本内容作简要介绍,不当之处,尚祈方家给予指正。

一、称念观世音菩萨的功德

《观世音菩萨普门品》是《大乘妙法莲华经》中的第二十五品。在本品中,佛陀根据无尽意菩萨的请问,向无尽意菩萨讲述了观世音菩萨之所以称為(wèi)观世音的缘由。对于这个因缘,经文(wén)开端便言:

尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”

佛陀分(fēn)别从三个不同方面向无尽意菩萨讲述了观世音菩萨被称為(wèi)“观世音”的原因。

经文(wén)中首先阐述了称念观世音菩萨名号的多(duō)种功德。这些功德大致可(kě)分(fēn)為(wèi)三个方面:其一,称念观世音菩萨名号能(néng)够逢凶化吉;每个人都希望自己能(néng)够一生一帆风顺,平平安安,但是现实并不是天从人愿。在我们周围往往由于天灾人祸、贫穷疾病等多(duō)种原因,导致我们每时每刻都有(yǒu)可(kě)能(néng)面临各种灾难的威胁。诚如苏轼在《焰口召请文(wén)》中所描述的前王后伯、英雄将帅、文(wén)臣宰辅、文(wén)人举子、缁衣释子、玄门道士、他(tā)乡客旅、阵亡兵卒、血湖(hú)产难、冥顽悖逆、裙钗妇女等人,因為(wèi)各种意外原因所遭遇的死难一样,每个人都有(yǒu)可(kě)能(néng)在不确定的时刻被各种灾难夺去性命。正因為(wèi)人生多(duō)灾多(duō)难,于是,追求平安稳定、健康如意的生活便成為(wèi)所有(yǒu)人的愿望。

正是源于对平安幸福生活的渴望,人们便希望能(néng)有(yǒu)一位能(néng)够救灾救难的菩萨来保佑他(tā)们的平安,给大众带来幸福的生活。随着佛教传入中國(guó),佛教诸佛菩萨那种“大慈大悲,救苦济世”的精神,给众多(duō)处于苦海中的人们带来了希望。在这众多(duō)佛菩萨中,观音菩萨成為(wèi)大众所最為(wèi)尊崇的菩萨之一。原因是观音菩萨是众多(duō)菩萨中以“大慈大悲,寻声救苦”著称的菩萨,于是《观世音菩萨普门品》也成為(wèi)倍受佛教信徒推崇的经典。在《观世音菩萨普门晶》中,佛陀开宗明义地向无尽意菩萨讲述了遭遇灾难的人,若能(néng)够诚心念诵观世音菩萨的名号,就能(néng)够灾难解除,逢凶化吉。经云:

佛告无尽意菩萨:善男子,若有(yǒu)无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有(yǒu)持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能(néng)烧。由是菩萨威神力故,若為(wèi)大水所漂,称其名号,即得浅处;若有(yǒu)百千万亿众生,為(wèi)求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,漂坠罗刹鬼國(guó),其中若有(yǒu)乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有(yǒu)人临当被害,称现世音菩萨名者,彼所执刀(dāo)杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千國(guó)土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能(néng)以恶眼视之,况复加害;设复有(yǒu)人,若有(yǒu)罪、若无罪,扭械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱;若三千大千國(guó)土,满中怨贼,有(yǒu)一商(shāng)主将诸商(shāng)人,赍持重宝经过险路,其中一人作是唱言:“诸善男子,勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能(néng)以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。”众商(shāng)人闻,俱发声言:“南无观世音菩萨。”称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨咸神之力,巍巍如是。无尽意,观世音菩萨有(yǒu)如是等大威神力,多(duō)所饶益,是故众生常应心念。

在本段经文(wén)中,佛陀告诉无尽意菩萨,如果有(yǒu)受到各种苦恼的众生,能(néng)够一心称念观世音菩萨名号,观音菩萨就会即刻观其音声前往救拔,这些众生就会迅即得到解脱。经中还分(fēn)别列举了遭遇火灾、水灾、落海、刀(dāo)杖、扭械枷锁、怨贼等灾难的人,若能(néng)够诚心念诵观世音菩萨的名号,他(tā)们即可(kě)迅即遠(yuǎn)离诸种灾难的威胁,转危為(wèi)安。

在本经中不仅介绍了念诵观世音菩萨名号可(kě)以化险為(wèi)夷,而且还以偈语的形式对念诵观音菩萨的功德作了总结:

假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池。或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能(néng)没。或在须弥峰,為(wèi)人所推堕,念彼观音力,如日虚空住;或被恶人逐,坠落金刚山(shān),念彼观音力,不能(néng)损一毛。或值怨贼绕,各执刀(dāo)加害,念彼观音力,咸即起慈心。或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀(dāo)寻段段坏。或囚禁枷锁。手足被扭械,念彼观音力,释然得解脱。咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人。或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。若恶兽围绕,利牙爪可(kě)怖,念彼观音力,疾走无边方。蜕蛇及蝮蝎,气毒烟火然,念彼观音力,寻声自回去。云雷鼓掣電(diàn),降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能(néng)救世间苦。具足神通力,广修智方便,十方诸國(guó)土,无刹不现身。

其二,称念观世音菩萨名号能(néng)遠(yuǎn)离淫欲之心。佛陀告诉无尽意菩萨,观音菩萨不仅能(néng)够解救众生的苦难,而且还能(néng)够使那些淫欲心重的人遠(yuǎn)离淫欲心的困扰。如经云:“若有(yǒu)众生多(duō)于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”

佛教戒规将淫戒列為(wèi)五戒之一,规定出家主人禁绝淫欲,在家信徒应当节欲,断绝邪淫,否则便是犯戒。佛教认為(wèi),淫欲是阻碍修行者修行成功的最大障碍之一,因此,很(hěn)多(duō)经典都讲述了淫欲的危害,劝人断除淫欲之心。如《楞严经》云:“若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可(kě)出。”《佛说四十二章经》中对此论述:“佛言:有(yǒu)人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益……”

这些经典都劝人断除淫欲之心。但是,饮食男女是人的天性,对于凡夫俗子来说,完全自觉地断除淫欲之心,存在很(hěn)大的难度。特别是对于普通的出家人,断除淫欲之心也面临着巨大考验。為(wèi)了帮助一般的修行之人断除淫欲之心,佛教经典中规定的多(duō)种方法,如修不净观、白骨观、脓血观,以及本经中所提出的称念观世音菩萨名号的修行方法。经常念诵观世音菩萨的名号,可(kě)以使修行之人专注一心,心无杂念,从而消除各种淫欲之妄想。

其三,称念观世音名号能(néng)遠(yuǎn)离嗔恚和愚痴。佛教将贪、嗔、痴列為(wèi)阻碍修行人修行成佛的最大障碍,将之称為(wèi)三毒或三种烦恼。据《大智度论》卷三十一载:有(yǒu)利益我者生贪欲,违逆我者生嗔恚,此结使不从智生,从狂惑生,故称為(wèi)痴。此三者為(wèi)一切烦恼之根本,荼毒众生身心甚剧,能(néng)坏出世之善心,故称為(wèi)三毒。佛教认為(wèi)一个人只有(yǒu)勤修戒定慧,才能(néng)熄灭贪、嗔、痴,从而最终成就正果。

除了通过修戒定慧等方法来消除贪、嗔、痴三毒之外,在本经中,佛陀还讲述了通过念诵观世音菩萨名号,也可(kě)以使众生遠(yuǎn)离嗔恚和愚痴。经云:

若多(duō)嗔恚,常念恭敬现世音菩萨,使得离嗔;若多(duō)愚痴,常念恭敬观世音菩萨,使得离痴。

称念观世音菩萨名号可(kě)使修行之人内心清净没有(yǒu)杂染,也不会再计较与己有(yǒu)仇怨之人的是非过错,从而遠(yuǎn)离嗔恚之心;对于愚痴之人,若能(néng)经常念诵观世音菩萨的名号,还能(néng)够证得无漏般若之智,遠(yuǎn)离愚痴的困扰。

二、观音菩萨有(yǒu)求必应

在四大菩萨中,观世音菩萨以“随缘赴感,有(yǒu)求必应”而着称,因而受到民(mín)众的普遍尊崇。对于众生对观世音菩萨所发的各种合理(lǐ)的愿望,观音菩萨都会有(yǒu)求必应,满足众生的种种愿望。如经云:

若有(yǒu)女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有(yǒu)相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有(yǒu)如是力。若有(yǒu)众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

佛陀在本经中告诉无尽意菩萨,如果一个怀孕妇女,想生一个福德智慧具足的儿子,此人如能(néng)诚心礼拜供养观世音菩萨,观音菩萨便会满其所愿;同样,如果此人想生一个相貌端正,众人爱敬的女儿,观世音菩萨同样会满其所愿。

经中虽然只例举了观音菩萨对一个人生男生女方面的有(yǒu)求必应,其实在其他(tā)方面观音菩萨同样有(yǒu)求必应。比如,对于人们升學(xué)成功、婚恋如意、经商(shāng)赢利、健康長(cháng)寿等等各种祈愿,观世音菩萨都会有(yǒu)求必应,满足众生的愿望。

不仅如此,佛陀还告诉无尽意菩萨,如果有(yǒu)众生能(néng)够恭敬礼拜供养观世音菩萨,能(néng)够得到无量福德智慧,而且这种福德经百千万亿劫不可(kě)穷尽。对于礼拜供养观世音的功德,经中有(yǒu)如是描述:

无尽意,若有(yǒu)人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人功德多(duō)不?无尽意言:“甚多(duō),世尊。”佛言:“若复有(yǒu)人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可(kě)穷尽。无尽意,受持现世音菩萨名号,得如是无边福德之利。”

正因為(wèi)念诵、恭敬供养观世音菩萨有(yǒu)如是功德利益,所以佛陀劝告众生应当在平日多(duō)念诵观世音菩萨名号,并且能(néng)够经常礼拜供养观世音菩萨。

三、观音菩萨常以应化身渡化众生

观世音菩萨作為(wèi)最為(wèi)关注世间众生音声的菩萨,经常悲悯众生的痛苦,以善巧方便的方式度化众生脱离苦难。观音菩萨的法力不可(kě)恩议,其清净庄严的法相是经过累劫的修行而成就的。观音菩萨有(yǒu)三十二种应化身,众生应当以什么身得度,观音菩萨就会化现什么身来度化众生。观音菩萨经常以悲悯众生的心,百千万劫度化苦海众生。观音菩萨的这些弘愿诚如《观音赞》云:

观音菩萨妙难酬,渍净庄严累劫修。

三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋。

千处乞求千处应,苦海常作度人舟。

在本经中,介绍了观音菩萨為(wèi)了更方便地度化众生,经常以各种不同的应化身来度化众生。对此,经中有(yǒu)言:

佛告无尽意菩萨:“善男予,若有(yǒu)國(guó)土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而為(wèi)说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而為(wèi)说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而為(wèi)说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而為(wèi)说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而為(wèi)说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而為(wèi)说法;……应以長(cháng)者身得度者,即现長(cháng)者身而為(wèi)说法;应以居士身得度者,即现居士身而為(wèi)说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而為(wèi)说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而為(wèi)说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而為(wèi)说法;应以長(cháng)者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而為(wèi)说法;应以童男童女身得度者,即现童男童女身而為(wèi)说法;……无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸國(guó)土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是现世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能(néng)施无畏,是故此娑婆世界,皆号之為(wèi)施无畏者。”

这段经文(wén)是佛陀针对无尽意菩萨的请问而说。无尽意菩萨间佛,观世音菩萨為(wèi)何要在娑婆世界度化众生。以及以什么方法来度化众生。佛陀就告诉无尽意菩萨,众生应当以什么身份得到度脱,观音菩萨就会示现什么身份来示现说法。观音菩萨之所以示现各种不同的身份来度化众生,其目的是為(wèi)了相应不同众生的因缘,从而更加方便地度化这些众生。

经中不仅介绍了观音菩萨随缘化现度脱众生,而且能(néng)于众生处于急难之时,以无畏之行普施世间众生,令其离苦得乐。

综上所述,《观世音菩萨普门品》全面介绍了观世音菩萨名称的由来,告诉众生诚心称念观世音菩萨的功德,以及观世音菩萨对苦海众生,有(yǒu)求必应的大慈大悲精神。从经文(wén)中,还可(kě)以真切地感受到观世音菩萨随缘示现,善巧方便度化众生的良苦用(yòng)心。相信每一位诚心持诵观世音菩萨圣号的人,都能(néng)够从恭敬供养观世音菩萨中得到诸多(duō)感应。(文(wén) 常静)

(以上内容為(wèi)筆(bǐ)者的个人學(xué)佛知见和理(lǐ)解,仅供参考,一切法义应以佛陀说法為(wèi)准。)

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