七月初十日开示
今日有(yǒu)几位广东居士入山(shān)礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话，我是空空如也的。谨略述《《四十二章经》一部分(fēn)的故事，与各位结缘。佛言：“人有(yǒu)二十难：贫穷布施难，豪贵學(xué)道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有(yǒu)势不临难，触事无心难，广學(xué)博究难，除灭我慢难，不轻未學(xué)难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性學(xué)道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。”谁能(néng)过此难关，谁就了脱生死。生值佛世，何以说难呢(ne)？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：“舍卫城有(yǒu)九亿家，三亿明见佛，三亿信而不见，三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔，若得多(duō)信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有(yǒu)三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘，故虽生值佛世，尚不见不闻；与佛同时在世，相隔很(hěn)遠(yuǎn)，不见佛不闻佛的人更多(duō)。故无善根之人，虽生佛世也无用(yòng)处，而且就算在佛身边，為(wèi)佛弟(dì)子，若不依教奉行，也会招堕，如提婆达多(duō)是佛的兄弟(dì)，善星比丘為(wèi)佛侍者二十年，不修行还堕地狱，城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛，可(kě)知见佛闻法之难了。现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能(néng)了生脱死，但善根浅薄的，会善知识也难，纵有(yǒu)缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。华严初祖杜顺和尚，是文(wén)殊菩萨化身，有(yǒu)弟(dì)子亲近很(hěn)久，不知他(tā)的伟大，一日告假，要朝五台山(shān)礼文(wén)殊去，师赠以偈曰：“游子漫波波，台山(shān)礼土坡，文(wén)殊只这是，何处觅弥陀！”弟(dì)子不会意，乃至五台山(shān)脚，见一老人，谓之曰：“文(wén)殊今在终南山(shān)，杜顺和尚是也。”弟(dì)子趋归，师已于十一月十五日坐(zuò)亡。至今关中于是日作文(wén)殊忌斋。不具眼识人，虽在善知识面前也认不得他(tā)是善知识。又(yòu)太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可(kě)算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用(yòng)处。贫穷布施难，豪贵學(xué)道难，因贫穷的虽欲布施，有(yǒu)心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以為(wèi)难；豪贵人家，有(yǒu)力布施，不能(néng)放下身心去學(xué)道，也是為(wèi)难。难易是对待法，精进勇猛，有(yǒu)大愿力，难的会变為(wèi)易；疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变為(wèi)难。难之与易在人不在法，贵能(néng)融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施，豪贵的人身分(fēn)高，办事不為(wèi)难，正好學(xué)道。佛弟(dì)子阿那律，此云无贫，或曰如意，他(tā)过去劫中贫穷，一日，在田里干活，其妻送来稗子饭，适有(yǒu)一辟支佛僧，向他(tā)化饭。他(tā)说“这饭很(hěn)粗，不堪供养大德，请到我家另供好饭吧！”僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午；过午我不能(néng)吃，就化你这稗子饭吃好了。”他(tā)就以稗子饭供养此僧。因此功德，感果九十一劫生天為(wèi)天王，世世无贫，事事如意。做人王天王不稀奇，由供僧种下善根，得為(wèi)释迦座下弟(dì)子，闻法悟道成罗汉，天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有(yǒu)如是好果，贫穷布施比富贵布施功德更大。可(kě)见能(néng)打破难关，则贫穷布施亦非难也。菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜為(wèi)首。布施之义说来很(hěn)多(duō)，略说有(yǒu)三：“一财施，舍财济贫也；二法施，说法度他(tā)也；三无畏施，救人之危难也。又(yòu)，一净施，谓布施时，不求世间之名誉福利等报，但為(wèi)资助出世之世根，及涅槃之因，以清净心而布施也；二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。身尚能(néng)舍，身外之物(wù)更不消说了。来的四位广东居士，千山(shān)万水，朝山(shān)礼佛，布施结缘，已经难得。既為(wèi)求出离法而来，则要发長(cháng)遠(yuǎn)心，有(yǒu)进无退，恭敬三宝，不要分(fēn)相，见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有(yǒu)憎爱心，就有(yǒu)烦恼，就脱不了生死，憎心一起道心就退，不可(kě)不慎！
七月十一日开示
昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难是对待法，难中有(yǒu)易，易中有(yǒu)难，在各人所用(yòng)不同。不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟(dì)子行菩萨道，布施為(wèi)六度之首。施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能(néng)解脱。因為(wèi)一切，皆非我有(yǒu)，能(néng)内外尽舍，自然解脱，布施又(yòu)有(yǒu)什么难？佛在世时，有(yǒu)一双穷夫妻，穷到不得了，住的是破草(cǎo)房，勉强能(néng)避风雨；穿的两人仅共一条下裙，没有(yǒu)上身衣服，出门只能(néng)一人穿裙，一人赤身露體(tǐ)留在家里。所以二人每日轮流出门乞食，也就轮流穿这一条下裙。化饭化得多(duō)，二人吃得饱就欢喜，也常有(yǒu)化不够吃不饱的时候，甚至化不到而饿肚子也有(yǒu)。有(yǒu)一比丘，已证罗汉果，知他(tā)二人多(duō)生多(duō)劫，未种善根，所以这生贫穷到此地步，特来度他(tā)，向他(tā)化缘，令他(tā)种福。这双夫妻见此比丘在门外化缘，男的招呼他(tā)在门外稍等，回来和妻子商(shāng)量道：“我二人前世不修，今生如此贫苦，今生若再不修，将来必然更苦，但想布施种福，又(yòu)没有(yǒu)东西可(kě)供布施，二人只有(yǒu)这一条裙，若布施了，便不能(néng)出门，二人都要饿死，但若不布施，生亦无用(yòng)，不如以此仅有(yǒu)之物(wù)，诚心供僧，种种善根，死亦值得。”其妻同意，男子于是从破房洞中伸出头来，向比丘说：“大德！请慈悯我，望将此裙代我送去供佛！”比丘悯而受之，持供世尊。时世尊正与频婆娑罗王说法，受此供养，即向大众宣布彼夫妻往劫因缘，他(tā)们虽未种善根，只今以一念诚心，尽其所有(yǒu)，施下此裙，其福无量，王闻此事，着二人前往看彼夫妻，见其裸體(tǐ)饿睡地上，因救护之，给以衣食，同诣佛所，见佛闻法，即证果位。他(tā)二人穷是穷极了，但能(néng)把布施难这一关打破，就获如此利益。可(kě)见难不难在乎一念，没有(yǒu)一定的。昔明代罗殿撰有(yǒu)《醒世诗》曰：“急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。”这虽是浅白文(wén)章，似乎没有(yǒu)很(hěn)深的道理(lǐ)，但全把我们业障鬼一生的行為(wèi)描写出来，谁人能(néng)脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。