前两天看到的一个故事。一条蛇被地上的一把刀(dāo)划伤了,它就转头用(yòng)嘴去咬刀(dāo),结果嘴又(yòu)被割伤了。于是,蛇愤怒地用(yòng)身體(tǐ)紧紧地缠住了刀(dāo),它感到身體(tǐ)一阵剧痛,它以為(wèi)刀(dāo)在攻击它,它把身體(tǐ)缠的更紧了,直到用(yòng)尽了最后一口气。
蛇的死是因為(wèi)它误会了刀(dāo)也好,或是蛇的本性使然也罢,都已经没有(yǒu)了任何意义了。我想这条蛇临死的时候肯定是為(wèi)自己的愚痴和冲动后悔不已。日常生活中我们又(yòu)何尝不是因為(wèi)无法容忍或為(wèi)了争那口气,最后伤害到我们自己呢(ne)?
“忍字上面一把刀(dāo),為(wèi)人不忍祸自招,能(néng)忍得住片时刀(dāo),过后方知忍為(wèi)高。”阿 王 诺布 帕 母 于《入 法 门 论》中如是开示:“忍辱者,逆我者不怒,恨我者不愤,气我者不恼,辱我者不恨。任其外境浊浪滔天,虐涛狂澜,我忍辱者,必泰然处之,无挠于心,无恼于己。”所以说我们的情绪才是我们自己最无情而且是最无形的对手。
佛说无為(wèi)最,忍辱第一道。就连释迦世尊涅盘前给弟(dì)子们做最后的说法时都曾说道:“诸比丘弟(dì)子!假如有(yǒu)恶人前来伤害你们,你们当自摄心,不要起嗔恨的念头;更要护口,不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心,就能(néng)妨碍修道,破诸善法,坏好名闻,失去一切功德之宝。忍的美德,持戒和苦行都不能(néng)及。能(néng)够行忍的人,才是有(yǒu)力大人!假若不能(néng)用(yòng)欢喜之心,忍受恶骂之毒,如饮甘露,就不能(néng)称做有(yǒu)道的智慧之人。”
在佛门中有(yǒu)“火烧功德林”的说法。虽不正确,但意思就是叫人不要随便发脾气、发火、更不要撩人发火。这个火指的就是嗔恚之火,如果遇事不顺,埋恨于心,发怒于形,导致脾气爆发,乃至引发杀害灾祸。而且嗔心不断,我们烦恼、无明一定也会随之增長(cháng)。
所以一个修行人如果随意发火,那不论他(tā)所积的功德有(yǒu)多(duō)少都不在修行中。
南 无 始 祖 报 身 佛在《解 脱 大 手 印》中说法:“凡伤害我者皆是助我成道之缘起,此时鉴析菩提道果是忍辱第一,如果他(tā)人对我无谤、无嗔、无害,我怎么练出忍辱性體(tǐ)无生证量?若遇怨对时,我还在生报复嗔恨,那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他(tā),自担他(tā)人黑业者,皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向,实行菩萨的大悲行為(wèi)种因。”如果他(tā)人对我无谤、无瞋、无害,我们怎么知道自己修忍辱了没有(yǒu)?要想成就解脱,必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上,忍辱慈悲利他(tā),自担他(tā)人黑业。
忍辱是在止息瞋心,并不是逃避。我们无论如何都应善學(xué)忍辱,止息瞋心,消除主宰欲的我执。如果有(yǒu)人对我们不讲理(lǐ),要原谅他(tā)的无明愚痴,修持自己的忍辱来悲愍他(tā),不应该瞋恨他(tā)。
撰稿/在路上