文(wén)/仁清法师
关于杀生有(yǒu)四种，其中有(yǒu)一种是无意杀，无意杀生虽然不犯杀戒，但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思？我是无意杀的，但这个因果也要背。比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了，你自己不知道，在那玩游戏呢(ne)，精力很(hěn)集中啊，什么都不知道。但那个蚊子扎上以后你感觉到痒了，下意识地一抹，哦，一把血，它呢(ne)？死了，肚子破了。这是无意杀生，不是故意拍死的。
无意杀生，性戒不灭。既然有(yǒu)无意杀生这种事相，那么在轮转过程当中我们也可(kě)能(néng)被人家无意杀了，这种情况很(hěn)多(duō)。现实中也很(hěn)多(duō)，两个人打架呢(ne)，好心人去劝架了，“别打了，别打了，有(yǒu)事好商(shāng)量。”一拳打到劝架的人头上，死了，无意杀生。无意杀生也要受报应。
佛教史上有(yǒu)一个故事，讲到梁武帝。梁武帝是一个皈依佛门的菩萨皇帝，他(tā)非常好佛，非常有(yǒu)慈悲心，建了很(hěn)多(duō)的寺院，供养了很(hěn)多(duō)僧人。很(hěn)多(duō)经典的翻译就是他(tā)组织的，他(tā)用(yòng)國(guó)力出资，组织僧人翻译了很(hěn)多(duō)经典。平常的时候他(tā)也跟一些高僧大德谈经论道。
有(yǒu)一天，梁武帝跟他(tā)一个大臣下棋呢(ne)。下棋的过程当中就想到了，我们这盘棋下完以后，我就跟哪个法师开始谈经论道、探讨佛法。所以下棋的过程当中就跟他(tā)一个侍卫说：“你去把那个大师请来。”这个侍卫应诺“好。”领了口谕就去请那位大师了，然后他(tā)就继续下棋。下棋进入一种状态了，入了迷了，这时候大师也到了。大师在底下高呼“吾皇万岁。”那个侍卫也说：“法师到。”梁武帝下得正入迷呢(ne)，这句话没有(yǒu)听到。这时候因缘显现了。梁武帝下棋下得高兴的时候，把棋子拿(ná)起来一拍桌子：“杀！”不是将，不是吃，是杀。底下的人一听，这是让我把这位大师推出去斩啊，口谕啊！“遵旨！”把大师推出去了，推到午门斩首。行刑官要斩的时候大师说：“你慢，我有(yǒu)句话留下来，你再杀我不迟。為(wèi)什么呢(ne)？要不然一会皇帝要问你，你就不知道怎么回答(dá)了。我现在留给你，一会你好交差。”“可(kě)以，你说吧。”
他(tā)说：“上一世我是个和尚，在个深山(shān)老林里修行。我自种自吃。有(yǒu)一天我锄地，一不小(xiǎo)心，刨出来一个蚯蚓，把这个蚯蚓刨断了。我赶紧地忏悔，赶紧地给它念佛，赶紧地给他(tā)诵《金刚经》，就是用(yòng)佛教的方法超度它后把它埋了。” 行刑官一听，“你跟我说这，什么意思？”这位大师就说了：“那个和尚就是我，那个蚯蚓就是现在咱们的皇帝。”他(tā)听不懂啊，你啥意思？“上一世我无意杀的他(tā)，今生他(tā)也无意杀我。刚才他(tā)那个‘杀’不是杀我。”行刑官说：“皇帝就是这样说的啊，他(tā)的口谕啊。”“那你现在可(kě)以杀了。”然后行刑官就把他(tā)杀了。杀掉以后回去复命了。
这时候皇帝把棋下完了，“哎，那法师来了没有(yǒu)啊？”侍卫就说：“皇帝你不是说推出去杀了吗？”他(tā)说：“我没有(yǒu)让你杀，我让他(tā)来，一会我们要探讨佛法。”这时候在一边站着的就说：“皇上，刚才那个法师到了，然后你举起那棋子来就说‘杀’。”皇帝一听，“哎呀，我说的是杀他(tā)的棋子！不是说杀这位法师！”
后来皇帝一想，我是误杀的他(tā)，难道那位法师不知道吗？假如说这位法师不知道，杀了也不可(kě)惜。因為(wèi)他(tā)不算高僧大德，他(tā)不知道我的真实心意，就没有(yǒu)资格跟我真正地探讨佛法。可(kě)是平常我跟他(tā)探讨佛法，感觉到他(tā)是个开悟很(hěn)有(yǒu)神通的人，為(wèi)什么我误杀他(tā)不知道呢(ne)？就问这个行刑官：“他(tā)说什么了？”行刑官说：“他(tā)说，上一世他(tā)锄地的时候锄死了一条蚯蚓……”就说了这个因缘了。
这时侯梁武帝知道，啊呀，我真是错杀。业力不可(kě)思议啊，上一世他(tā)错杀的我，这一生我也是错杀的他(tā)。我无心想杀他(tā)，但是……误杀也会有(yǒu)报，何况是有(yǒu)意的呢(ne)？所以我们在家修行的佛弟(dì)子，必须注意，不杀戒是非常严格的，一定不能(néng)杀生。