观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。十法界身，无身不现，令彼一切称名致敬之众生，现在离所受之幻苦，将来得成佛之真乐。
于此娑婆世界，因缘最為(wèi)甚深。故普门品无尽意菩萨，既闻观音得名之因缘，复问游此世界方便说法之事，佛遂略说三十二应身，以明其概。
三十二应身者，于十法界之四圣法界中，略举佛，辟支佛(即缘觉)，声闻等三法界身(菩萨乃其本位，故不说)。于六凡法界中，天则略举梵王，帝释，自在天，大自在天，天大将军，毗沙门等六身而已。人则小(xiǎo)王，長(cháng)者，居士，宰官，婆罗门，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。長(cháng)者，居士，宰官，婆罗门妇女，童男，童女，十五身而已。于八部中，天已前列，此则不计，则有(yǒu)龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，又(yòu)有(yǒu)执金刚神。此八种身，修罗一种，系修罗法界，余则或属于天，或属于畜，或属于鬼。六凡法界，唯少地狱一法界耳，但是语略，非菩萨不于此处现身救苦也。
须知三十二应，不过略举大概，以例其余，若详说者，数岂有(yǒu)尽。菩萨兴无缘慈，运同體(tǐ)悲，随机应现，神变无方，能(néng)以意会，则妙义全彰。若拘拘然执迹而论，则失菩萨不动真际，现诸威仪，了无计虑，无适不当，如一月普印千江，千江悉现全月，一春普育万卉，万卉各具春光之妙矣。
然菩萨所现，尚不止唯有(yǒu)情身，若夫山(shān)河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现。怡山(shān)所谓疾疫世而现為(wèi)药草(cǎo)，饥馑时而化作稻粱，足征菩萨慈悲之心矣。
广州番禺高塘珠冈寺，宗禅大师，念菩萨恩德，广大周挚，因修一阁，以奉圣像。中供观音本像，两旁供三十二应像。而本愿居士等三十二人，各随己力，出资以助，其功德不可(kě)思议。窃念过去劫中，一女人修佛塔，三十二人相助令成，后同生三十三天，倡首者為(wèi)帝释，辅助者作四方八天之天王。宗禅大师，本愿居士等，不求人天福报，但愿倡者，助者，及现在未来之瞻礼供养者，同得现生慧朗福崇，优入圣贤之域，临终情空业尽，直登极乐之邦，见佛闻法，证无生忍，回入娑婆，度脱众生而已。又(yòu)祈雨顺风调，民(mín)康物(wù)阜，兵戈息而天下太平，礼让兴而风俗淳美。爰為(wèi)发其隐义云。
选自《增广印光法师文(wén)钞卷第四》