观音菩萨全称為(wèi)“观世音菩萨”，观音菩萨与大势至菩萨一起并称為(wèi)西方极乐世界教主阿弥陀佛的随侍。观世音菩萨以“慈航普渡”、“有(yǒu)求必应”的慈悲弘愿，受到民(mín)众的广泛欢迎与信奉。历朝历代，各个阶层的许多(duō)信众都恭敬供奉观世音菩萨。近年来，随着佛教的发展兴盛，观音菩萨更加深入人心，不论是否佛教信徒，都对观世音菩萨怀着无比崇敬之情。在民(mín)间，有(yǒu)很(hěn)多(duō)人每逢子女升學(xué)考试、婚丧嫁娶、开张营业，都会虔诚礼拜供养观世音菩萨，乞求观世音菩萨保佑升學(xué)顺利、婚嫁吉祥、生意兴隆。“家家弥陀佛，户户观世音”的俗谚充分(fēn)说明了观音菩萨深入人心，是由于《观世音菩萨普门品》在中國(guó)民(mín)间流传与普及。本文(wén)现拟对本经的基本内容作简要介绍，不当之处，尚祈方家给予指正。
一、称念观世音菩萨的功德
《观世音菩萨普门品》是《大乘妙法莲华经》中的第二十五品。在本品中，佛陀根据无尽意菩萨的请问，向无尽意菩萨讲述了观世音菩萨之所以称為(wèi)观世音的缘由。对于这个因缘，经文(wén)开端便言：
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音?”
佛陀分(fēn)别从三个不同方面向无尽意菩萨讲述了观世音菩萨被称為(wèi)“观世音”的原因。
经文(wén)中首先阐述了称念观世音菩萨名号的多(duō)种功德。这些功德大致可(kě)分(fēn)為(wèi)三个方面：其一，称念观世音菩萨名号能(néng)够逢凶化吉;每个人都希望自己能(néng)够一生一帆风顺，平平安安，但是现实并不是天从人愿。在我们周围往往由于天灾人祸、贫穷疾病等多(duō)种原因，导致我们每时每刻都有(yǒu)可(kě)能(néng)面临各种灾难的威胁。诚如苏轼在《焰口召请文(wén)》中所描述的前王后伯、英雄将帅、文(wén)臣宰辅、文(wén)人举子、缁衣释子、玄门道士、他(tā)乡客旅、阵亡兵卒、血湖(hú)产难、冥顽悖逆、裙钗妇女等人，因為(wèi)各种意外原因所遭遇的死难一样，每个人都有(yǒu)可(kě)能(néng)在不确定的时刻被各种灾难夺去性命。正因為(wèi)人生多(duō)灾多(duō)难，于是，追求平安稳定、健康如意的生活便成為(wèi)所有(yǒu)人的愿望。
正是源于对平安幸福生活的渴望，人们便希望能(néng)有(yǒu)一位能(néng)够救灾救难的菩萨来保佑他(tā)们的平安，给大众带来幸福的生活。随着佛教传入中國(guó)，佛教诸佛菩萨那种“大慈大悲，救苦济世”的精神，给众多(duō)处于苦海中的人们带来了希望。在这众多(duō)佛菩萨中，观音菩萨成為(wèi)大众所最為(wèi)尊崇的菩萨之一。原因是观音菩萨是众多(duō)菩萨中以“大慈大悲，寻声救苦”著称的菩萨，于是《观世音菩萨普门品》也成為(wèi)倍受佛教信徒推崇的经典。在《观世音菩萨普门晶》中，佛陀开宗明义地向无尽意菩萨讲述了遭遇灾难的人，若能(néng)够诚心念诵观世音菩萨的名号，就能(néng)够灾难解除，逢凶化吉。经云：
佛告无尽意菩萨：善男子，若有(yǒu)无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有(yǒu)持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能(néng)烧。由是菩萨威神力故，若為(wèi)大水所漂，称其名号，即得浅处;若有(yǒu)百千万亿众生，為(wèi)求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼國(guó)，其中若有(yǒu)乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有(yǒu)人临当被害，称现世音菩萨名者，彼所执刀(dāo)杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千國(guó)土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能(néng)以恶眼视之，况复加害;设复有(yǒu)人，若有(yǒu)罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱;若三千大千國(guó)土，满中怨贼，有(yǒu)一商(shāng)主将诸商(shāng)人，赍持重宝经过险路，其中一人作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能(néng)以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商(shāng)人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨咸神之力，巍巍如是。无尽意，观世音菩萨有(yǒu)如是等大威神力，多(duō)所饶益，是故众生常应心念。
在本段经文(wén)中，佛陀告诉无尽意菩萨，如果有(yǒu)受到各种苦恼的众生，能(néng)够一心称念观世音菩萨名号，观音菩萨就会即刻观其音声前往救拔，这些众生就会迅即得到解脱。经中还分(fēn)别列举了遭遇火灾、水灾、落海、刀(dāo)杖、扭械枷锁、怨贼等灾难的人，若能(néng)够诚心念诵观世音菩萨的名号，他(tā)们即可(kě)迅即遠(yuǎn)离诸种灾难的威胁，转危為(wèi)安。
在本经中不仅介绍了念诵观世音菩萨名号可(kě)以化险為(wèi)夷，而且还以偈语的形式对念诵观音菩萨的功德作了总结：
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能(néng)没。或在须弥峰，為(wèi)人所推堕，念彼观音力，如日虚空住;或被恶人逐，坠落金刚山(shān)，念彼观音力，不能(néng)损一毛。或值怨贼绕，各执刀(dāo)加害，念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀(dāo)寻段段坏。或囚禁枷锁。手足被扭械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可(kě)怖，念彼观音力，疾走无边方。蜕蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣電(diàn)，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能(néng)救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸國(guó)土，无刹不现身。
其二，称念观世音菩萨名号能(néng)遠(yuǎn)离淫欲之心。佛陀告诉无尽意菩萨，观音菩萨不仅能(néng)够解救众生的苦难，而且还能(néng)够使那些淫欲心重的人遠(yuǎn)离淫欲心的困扰。如经云：“若有(yǒu)众生多(duō)于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”
佛教戒规将淫戒列為(wèi)五戒之一，规定出家主人禁绝淫欲，在家信徒应当节欲，断绝邪淫，否则便是犯戒。佛教认為(wèi)，淫欲是阻碍修行者修行成功的最大障碍之一，因此，很(hěn)多(duō)经典都讲述了淫欲的危害，劝人断除淫欲之心。如《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可(kě)出。”《佛说四十二章经》中对此论述：“佛言：有(yǒu)人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益……”
这些经典都劝人断除淫欲之心。但是，饮食男女是人的天性，对于凡夫俗子来说，完全自觉地断除淫欲之心，存在很(hěn)大的难度。特别是对于普通的出家人，断除淫欲之心也面临着巨大考验。為(wèi)了帮助一般的修行之人断除淫欲之心，佛教经典中规定的多(duō)种方法，如修不净观、白骨观、脓血观，以及本经中所提出的称念观世音菩萨名号的修行方法。经常念诵观世音菩萨的名号，可(kě)以使修行之人专注一心，心无杂念，从而消除各种淫欲之妄想。
其三，称念观世音名号能(néng)遠(yuǎn)离嗔恚和愚痴。佛教将贪、嗔、痴列為(wèi)阻碍修行人修行成佛的最大障碍，将之称為(wèi)三毒或三种烦恼。据《大智度论》卷三十一载：有(yǒu)利益我者生贪欲，违逆我者生嗔恚，此结使不从智生，从狂惑生，故称為(wèi)痴。此三者為(wèi)一切烦恼之根本，荼毒众生身心甚剧，能(néng)坏出世之善心，故称為(wèi)三毒。佛教认為(wèi)一个人只有(yǒu)勤修戒定慧，才能(néng)熄灭贪、嗔、痴，从而最终成就正果。
除了通过修戒定慧等方法来消除贪、嗔、痴三毒之外，在本经中，佛陀还讲述了通过念诵观世音菩萨名号，也可(kě)以使众生遠(yuǎn)离嗔恚和愚痴。经云：
若多(duō)嗔恚，常念恭敬现世音菩萨，使得离嗔;若多(duō)愚痴，常念恭敬观世音菩萨，使得离痴。
称念观世音菩萨名号可(kě)使修行之人内心清净没有(yǒu)杂染，也不会再计较与己有(yǒu)仇怨之人的是非过错，从而遠(yuǎn)离嗔恚之心;对于愚痴之人，若能(néng)经常念诵观世音菩萨的名号，还能(néng)够证得无漏般若之智，遠(yuǎn)离愚痴的困扰。
二、观音菩萨有(yǒu)求必应
在四大菩萨中，观世音菩萨以“随缘赴感，有(yǒu)求必应”而着称，因而受到民(mín)众的普遍尊崇。对于众生对观世音菩萨所发的各种合理(lǐ)的愿望，观音菩萨都会有(yǒu)求必应，满足众生的种种愿望。如经云：
若有(yǒu)女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有(yǒu)相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有(yǒu)如是力。若有(yǒu)众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
佛陀在本经中告诉无尽意菩萨，如果一个怀孕妇女，想生一个福德智慧具足的儿子，此人如能(néng)诚心礼拜供养观世音菩萨，观音菩萨便会满其所愿;同样，如果此人想生一个相貌端正，众人爱敬的女儿，观世音菩萨同样会满其所愿。
经中虽然只例举了观音菩萨对一个人生男生女方面的有(yǒu)求必应，其实在其他(tā)方面观音菩萨同样有(yǒu)求必应。比如，对于人们升學(xué)成功、婚恋如意、经商(shāng)赢利、健康長(cháng)寿等等各种祈愿，观世音菩萨都会有(yǒu)求必应，满足众生的愿望。
不仅如此，佛陀还告诉无尽意菩萨，如果有(yǒu)众生能(néng)够恭敬礼拜供养观世音菩萨，能(néng)够得到无量福德智慧，而且这种福德经百千万亿劫不可(kě)穷尽。对于礼拜供养观世音的功德，经中有(yǒu)如是描述：
无尽意，若有(yǒu)人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多(duō)不?无尽意言：“甚多(duō)，世尊。”佛言：“若复有(yǒu)人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可(kě)穷尽。无尽意，受持现世音菩萨名号，得如是无边福德之利。”
正因為(wèi)念诵、恭敬供养观世音菩萨有(yǒu)如是功德利益，所以佛陀劝告众生应当在平日多(duō)念诵观世音菩萨名号，并且能(néng)够经常礼拜供养观世音菩萨。
三、观音菩萨常以应化身渡化众生
观世音菩萨作為(wèi)最為(wèi)关注世间众生音声的菩萨，经常悲悯众生的痛苦，以善巧方便的方式度化众生脱离苦难。观音菩萨的法力不可(kě)恩议，其清净庄严的法相是经过累劫的修行而成就的。观音菩萨有(yǒu)三十二种应化身，众生应当以什么身得度，观音菩萨就会化现什么身来度化众生。观音菩萨经常以悲悯众生的心，百千万劫度化苦海众生。观音菩萨的这些弘愿诚如《观音赞》云：
观音菩萨妙难酬，渍净庄严累劫修。
三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。
千处乞求千处应，苦海常作度人舟。
在本经中，介绍了观音菩萨為(wèi)了更方便地度化众生，经常以各种不同的应化身来度化众生。对此，经中有(yǒu)言：
佛告无尽意菩萨：“善男予，若有(yǒu)國(guó)土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而為(wèi)说法;应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而為(wèi)说法;应以声闻身得度者，即现声闻身而為(wèi)说法;应以梵王身得度者，即现梵王身而為(wèi)说法;应以帝释身得度者，即现帝释身而為(wèi)说法;应以自在天身得度者，即现自在天身而為(wèi)说法;……应以長(cháng)者身得度者，即现長(cháng)者身而為(wèi)说法;应以居士身得度者，即现居士身而為(wèi)说法;应以宰官身得度者，即现宰官身而為(wèi)说法;应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而為(wèi)说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而為(wèi)说法;应以長(cháng)者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而為(wèi)说法;应以童男童女身得度者，即现童男童女身而為(wèi)说法;……无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸國(guó)土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是现世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能(néng)施无畏，是故此娑婆世界，皆号之為(wèi)施无畏者。”
这段经文(wén)是佛陀针对无尽意菩萨的请问而说。无尽意菩萨间佛，观世音菩萨為(wèi)何要在娑婆世界度化众生。以及以什么方法来度化众生。佛陀就告诉无尽意菩萨，众生应当以什么身份得到度脱，观音菩萨就会示现什么身份来示现说法。观音菩萨之所以示现各种不同的身份来度化众生，其目的是為(wèi)了相应不同众生的因缘，从而更加方便地度化这些众生。
经中不仅介绍了观音菩萨随缘化现度脱众生，而且能(néng)于众生处于急难之时，以无畏之行普施世间众生，令其离苦得乐。
综上所述，《观世音菩萨普门品》全面介绍了观世音菩萨名称的由来，告诉众生诚心称念观世音菩萨的功德，以及观世音菩萨对苦海众生，有(yǒu)求必应的大慈大悲精神。从经文(wén)中，还可(kě)以真切地感受到观世音菩萨随缘示现，善巧方便度化众生的良苦用(yòng)心。相信每一位诚心持诵观世音菩萨圣号的人，都能(néng)够从恭敬供养观世音菩萨中得到诸多(duō)感应。（文(wén) 常静）
（以上内容為(wèi)筆(bǐ)者的个人學(xué)佛知见和理(lǐ)解,仅供参考,一切法义应以佛陀说法為(wèi)准。）