地藏菩萨本愿经卷中
地狱名号品第五
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：『仁者，愿為(wèi)天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。』
地藏答(dá)言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
仁者，阎浮提东方有(yǒu)山(shān)，号曰铁围，其山(shān)黑邃，无日月光。
有(yǒu)大地狱，号极无间， 又(yòu)有(yǒu)地狱，名大阿鼻，复有(yǒu)地狱，名曰四角， 复有(yǒu)地狱，名曰飞刀(dāo)，复有(yǒu)地狱，名曰火箭，复有(yǒu)地狱，名曰夹山(shān)，复有(yǒu)地狱，名曰通枪， 复有(yǒu)地狱，名曰铁車(chē)，复有(yǒu)地狱，名曰铁床， 复有(yǒu)地狱，名曰铁牛，复有(yǒu)地狱，名曰铁衣， 复有(yǒu)地狱，名曰千刃，复有(yǒu)地狱，名曰铁驴，复有(yǒu)地狱，名曰烊铜，复有(yǒu)地狱，名曰抱柱， 复有(yǒu)地狱，名曰流火，复有(yǒu)地狱，名曰耕舌， 复有(yǒu)地狱，名曰剉首，复有(yǒu)地狱，名曰烧脚，复有(yǒu)地狱，名曰啖眼，复有(yǒu)地狱，名曰铁丸， 复有(yǒu)地狱，名曰诤论，复有(yǒu)地狱，名曰铁鈇，复有(yǒu)地狱，名曰多(duō)嗔。』
地藏白言：『仁者，铁围之内，有(yǒu)如是等地狱，其数无限。更有(yǒu)
叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山(shān)地狱，火石地狱，火床地狱， 火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱，如是等地狱。
其中各各复有(yǒu)诸小(xiǎo)地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。』
地藏菩萨告普贤菩萨言：『仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能(néng)敌须弥，能(néng)深巨海，能(néng)障圣道。是故众生莫轻小(xiǎo)恶，以為(wèi)无罪，死后有(yǒu)报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。』
普贤答(dá)言：『吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。』
地藏白言：『仁者，地狱罪报，其事如是。
或有(yǒu)地狱，取罪人舌，使牛耕之。
或有(yǒu)地狱，取罪人心，夜叉食之。
或有(yǒu)地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。
或有(yǒu)地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。
或有(yǒu)地狱，使诸火烧，趁及罪人。
或有(yǒu)地狱，一向寒冰。
或有(yǒu)地狱，无限粪尿。
或有(yǒu)地狱，纯飞蒺藜。
或有(yǒu)地狱，多(duō)攒火枪。
或有(yǒu)地狱，唯撞胸背。
或有(yǒu)地狱，但烧手足。
或有(yǒu)地狱，盘绞铁蛇。
或有(yǒu)地狱，驱逐铁狗。
或有(yǒu)地狱，尽驾铁骡。
仁者，如是等报，各各狱中，有(yǒu)百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物(wù)，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中更有(yǒu)百千种苦楚，何况多(duō)狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。』
如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等：『听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可(kě)思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。』
说是语已，会中有(yǒu)一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：『今见世尊赞叹地藏菩萨，有(yǒu)如是不可(kě)思议大威神德，唯愿世尊為(wèi)未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。』
尔时世尊告普广菩萨及四众等：『谛听谛听，吾当為(wèi)汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。』
普广白言：『唯然世尊，愿乐欲闻。』
佛告普广菩萨：『未来世中，若有(yǒu)善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有(yǒu)善男子、善女人，或彩画行像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹為(wèi)國(guó)王，不失大利。
若有(yǒu)女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物(wù)等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有(yǒu)女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。』
复次普广：『若有(yǒu)女人，厌是丑陋，多(duō)疾病者，但于地藏像前，志(zhì)心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常為(wèi)王女，乃及王妃，宰辅大姓，大長(cháng)者女，端正受生，诸相圆满。由志(zhì)心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。』
复次普广：『若有(yǒu)善男子、善女人，能(néng)对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养。乃至劝于一人多(duō)人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。』
复次普广：『未来世中，若有(yǒu)恶人及恶神恶鬼，见有(yǒu)善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多(duō)人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又(yòu)经千劫，复受畜牲。又(yòu)经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多(duō)被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他(tā)人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。』
复次普广：『若未来世，有(yǒu)男子女人，久处床枕，求生求死，了不可(kě)得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多(duō)魇魅、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可(kě)爱之物(wù)，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言，我某甲等，為(wèi)是病人对经像前舍诸等物(wù)，或供养经像，或造佛菩萨形像。或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分(fēn)散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报，必获大利，是故普广，若见有(yǒu)人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能(néng)得未来、现在千万亿不思议功德。』
复次普广：『若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟(dì)妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志(zhì)心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。』
复次普广：『若未来世，有(yǒu)诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志(zhì)心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可(kě)满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。』
复次普广：『若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、長(cháng)者、居士、一切人等，及异姓种族，有(yǒu)新(xīn)产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可(kě)思议经典，更為(wèi)念菩萨名，可(kě)满万遍。是新(xīn)生子，或男或女，宿有(yǒu)殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增長(cháng)。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。』
复次普广：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能(néng)于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若長(cháng)若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能(néng)于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有(yǒu)如是等不可(kě)说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮提众生，于此大士有(yǒu)大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。』
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：『世尊，我久知是大士有(yǒu)如此不可(kě)思议神力，及大誓愿力，為(wèi)未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。』
『世尊，当何名此经，使我云何流布?』
佛告普广：『此经有(yǒu)三名：一名 地藏本愿，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力经。
缘此菩萨，久遠(yuǎn)劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。』
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
利益存亡品第七
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我观是阎浮提众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多(duō)退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有(yǒu)大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。』
『世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有(yǒu)如此习，临命终时，父母眷属，宜為(wèi)设福，以资前路。或悬幡盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属為(wèi)临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。』
『若能(néng)更為(wèi)身死之后，七七日内，广造众善。能(néng)使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。』
『是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。』
『何以故。尔所杀害乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分(fēn)，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有(yǒu)少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更為(wèi)增业。』
『譬如有(yǒu)人从遠(yuǎn)地来，绝粮三日，所负担物(wù)，强过百斤，忽遇邻人，更附少物(wù)，以是之故，转复困重。』
『世尊，我观阎浮众生，但能(néng)于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。』
说是语时，会中有(yǒu)一長(cháng)者，名曰大辩，是長(cháng)者久证无生，化度十方，现長(cháng)者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：『大士，是南阎浮提众生，命终之后，小(xiǎo)大眷属，為(wèi)修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不?』
地藏答(dá)言：『長(cháng)者，我今為(wèi)未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。
長(cháng)者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有(yǒu)罪无罪，悉得解脱。若有(yǒu)男子女人，在生不修善因多(duō)造众罪。命终之后，眷属小(xiǎo)大，為(wèi)造福利一切圣事，七分(fēn)之中而乃获一，六分(fēn)功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分(fēn)分(fēn)己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。』
『是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。』
复次長(cháng)者：『如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，為(wèi)修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有(yǒu)违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分(fēn)获一。是故長(cháng)者，阎浮众生，若能(néng)為(wèi)其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志(zhì)心勤恳。如是之人，存亡获利。』
说是语时，忉利天宫，有(yǒu)千万亿那由他(tā)阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩長(cháng)者作礼而退。
阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山(shān)内，有(yǒu)无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓
恶毒鬼王、多(duō)恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飞身鬼王、電(diàn)光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、 主耗鬼王、主祸鬼王、 主食鬼王、 主财鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主险鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小(xiǎo)鬼王，尽居阎浮提，各有(yǒu)所执，各有(yǒu)所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有(yǒu)小(xiǎo)疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。』
佛告阎罗天子：『恣汝所问，吾為(wèi)汝说。』
是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：『世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有(yǒu)如是不可(kě)思议神通之事。然诸众生脱获罪报，未久之间，又(yòu)堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有(yǒu)如是不可(kě)思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱。唯愿世尊為(wèi)我解说。』
佛告阎罗天子：『南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔。如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。』
『譬如有(yǒu)人迷失本家，误入险道，其险道中，多(duō)诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有(yǒu)一知识，多(duō)解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：「咄哉男子，為(wèi)何事故而入此路，有(yǒu)何异术，能(néng)制诸毒。」是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒。』
『至于好道，令得安乐。而语之言：「咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。」是迷路人亦生感重。临别之时，知识又(yòu)言：「若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多(duō)诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。」』
『是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他(tā)人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又(yòu)再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。』
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多(duō)恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有(yǒu)男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。勅诸小(xiǎo)鬼，各有(yǒu)大力，及土地分(fēn)，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。』
佛赞鬼王：『善哉善哉。汝等及与阎罗，能(néng)如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。』
说是语时，会中有(yǒu)一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能(néng)令子母不得安乐。』
『何以故。是产难时，有(yǒu)无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答(dá)诸土地。翻為(wèi)杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。』
『又(yòu)阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有(yǒu)百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。』
『世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能(néng)令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。』
『世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小(xiǎo)小(xiǎo)恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。』
佛告主命鬼王：『汝大慈故，能(néng)发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有(yǒu)男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。』
鬼王白佛言：『愿不有(yǒu)虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。』
尔时佛告地藏菩萨：『是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰「无相如来」，劫名「安乐」，世界名「净住」，其佛寿命不可(kě)计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可(kě)思议，所度人天亦不可(kě)限量。』
称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我今為(wèi)未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。』
佛告地藏菩萨：『汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。』
地藏菩萨白佛言：『世尊，过去无量阿僧衹劫，有(yǒu)佛出世，号无边身如来。若有(yǒu)男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。』
『又(yòu)于过去恒河沙劫，有(yǒu)佛出世，号宝性如来。若有(yǒu)男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心皈依，是人于无上道永不退转。』
『又(yòu)于过去有(yǒu)佛出世，号波头摩胜如来。若有(yǒu)男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志(zhì)心称念。』
『又(yòu)于过去不可(kě)说不可(kě)说阿僧衹劫，有(yǒu)佛出世，号狮子吼如来。若有(yǒu)男子女人闻是佛名，一念皈依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。』
『又(yòu)于过去有(yǒu)佛出世，号拘留孙佛。若有(yǒu)男子女人闻是佛名，志(zhì)心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，為(wèi)大梵王，得授上记。』
『又(yòu)于过去有(yǒu)佛出世，号毗婆尸。若有(yǒu)男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。』
『又(yòu)于过去无量无数恒河沙劫，有(yǒu)佛出世，号宝胜如来。若有(yǒu)男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。』
『又(yòu)于过去有(yǒu)佛出世，号宝相如来。若有(yǒu)男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。』
『又(yòu)于过去无量阿僧祇劫，有(yǒu)佛出世，号袈裟幢如来。若有(yǒu)男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。』
『又(yòu)于过去有(yǒu)佛出世，号大通山(shān)王如来。若有(yǒu)男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广為(wèi)说法，必成菩提。』
『又(yòu)于过去有(yǒu)净月佛、山(shān)王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有(yǒu)如是等不可(kě)说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多(duō)名。』
『是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有(yǒu)临命终人，家中眷属，乃至一人，為(wèi)是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他(tā)人為(wèi)其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。』
地藏菩萨本愿经卷中
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