（一）阿私陀的话
迦旃延那罗陀尊者，姓迦旃延，名那罗陀。生于南印度阿提國(guó)猕猴食村婆罗门家庭。父是國(guó)王的國(guó)师，家中拥有(yǒu)广大田地和众多(duō)奴仆。少从舅父阿私陀仙學(xué)习，精通《吠陀》、占相术，通达四禅五通。阿私陀仙对他(tā)说：悉达多(duō)太子成道后，你要拜他(tā)為(wèi)师。
（二）揭开古碑文(wén)的秘密
迦旃延还懂多(duō)种文(wén)字，当时在波罗奈城附近，发现一座古碑，上面刻的文(wén)字，无人认辨，國(guó)王榜示全國(guó)，有(yǒu)能(néng)识者，当予重赏。迦旃延揭榜应征，说是梵天上的文(wén)字，译出的内容如下：
什么人是王中王？什么人是圣中圣？
什么人是愚人？什么人是智人？
什么人沉溺在生死海？什么人解脱在逍遥园？
怎样离垢染？怎样证涅槃？
迦旃延译出的碑文(wén)传诵全國(guó)，但对碑文(wén)的内容解答(dá)不出。他(tā)為(wèi)了弄懂内容的意义，访问了六师外道和一些有(yǒu)权威的老婆罗门都答(dá)不出。最后想到阿私陀仙说的悉达多(duō)太子，听说已经成道，想必能(néng)说出碑文(wén)内容的秘密，于是到竹林精舍访问了佛陀。佛以偈语回答(dá)说：
王中之王是第六天王，圣中之圣是大觉佛陀。
被无明污染的人是愚人，断除烦恼的人是智者。
有(yǒu)我、法二执的人沉溺在生死海。
证缘起性空的人解脱在逍遥园。
修道断贪嗔痴才能(néng)离垢染，勤修戒定慧即能(néng)证涅槃。
迦旃延听了佛的回答(dá)，当下迈进了真理(lǐ)的世界，皈依佛陀。
（三）宣传平等
迦旃延的教化方法，善于个别谈话。再顽固的人，只是听他(tā)一席话都会顿开茅塞。他(tā)在摩陀罗國(guó)教化时，國(guó)王指责他(tā)说：你是最高贵的婆罗门种姓的人种，现在做了刹帝利种姓出生的佛陀弟(dì)子，不感到屈辱吗？迦旃延回答(dá)说：从职业上来说，社会有(yǒu)宗教、政治、商(shāng)业、工农业的分(fēn)工的不同，但以此形成阶级，解释人种的优劣，那是值得研究的。须知每个种姓的人，都是有(yǒu)善有(yǒu)恶。例如婆罗门种姓中、杀生、邪淫、邪见，造种种恶业的人很(hěn)多(duō)，这能(néng)说明他(tā)是高贵人种吗？可(kě)见人的贵贱与否，不在人种的劣胜。能(néng)够修道為(wèi)善，觉悟证果，不论什么种族，都是尊贵的，為(wèi)人们所敬佩。國(guó)王听了他(tā)的话，皈依了佛陀，刷新(xīn)政治，加强法治，大赦囚禁在狱中无辜的首陀罗人，惩治一些有(yǒu)持无恐的婆罗门族的犯罪份子。
迦旃延除主张种姓平等外，还主张老年与青年平等，如他(tā)在波罗奈乌泥池和比丘一起进餐时，有(yǒu)一老婆罗门倚杖走来，大家纷纷起立让座，唯有(yǒu)迦旃延装着没看见样子，不理(lǐ)不睬，也不让座。老婆罗门知道迦旃延是婆罗门家庭出身的，对迦旃延脱离婆罗门教，改信佛教，已经使他(tā)够恼火的。现在竟敢如此无礼，连座都不让，真是无法无天。气得暴跳如雷，用(yòng)手杖指着迦旃延的脸责问说：你為(wèi)什么这样目中无人？迦旃延很(hěn)温和地说：从你的粗鲁举动和讲话的声音来看，你不配称為(wèi)長(cháng)者，也不值得人们的尊敬。你的贪嗔痴烦恼很(hěn)重，在五欲乐里陷得很(hěn)深，虽然活到八、九十岁，只能(néng)说是白活。相反地假若有(yǒu)一个二十岁的青年，他(tā)解脱了爱欲的束缚，没有(yǒu)烦恼，没有(yǒu)不平等的观念，他(tā)虽年轻，也称得起長(cháng)者，应该受到人们的尊敬。老婆罗门听了迦旃延的话，自知理(lǐ)亏，默默地走开。
（四）论议第一
迦旃延在佛弟(dì)子中称為(wèi)论议第一，他(tā)思维敏捷，回答(dá)问题针锋相对，观点鲜明。如一婆罗门修道者问：婆罗门与婆罗门相争，刹帝利与刹帝利相争，是為(wèi)了什么？迦旃延答(dá)：為(wèi)了贪欲。比丘与比丘相争，又(yòu)是為(wèi)了什么？迦旃延答(dá)：是我见和法执。什么人能(néng)离开贪欲、我见和法执？迦旃延答(dá)：那就是我的师释迦牟尼佛。婆罗门修道者听了迦旃延的话，很(hěn)快地皈依了佛陀。
迦旃延好友鲁酰遮是一个娶妻生子的婆罗门。一次见面，迦旃延对他(tā)说：我们出家修道的，是為(wèi)了脱生死，千万不可(kě)把信仰和修道当成职业。现在婆罗门修道者，专為(wèi)别人祭祀作法，好像当作生意来经营。那些出家的婆罗门，有(yǒu)几个是為(wèi)了修道的？都是為(wèi)了名闻利养，还虚伪地装出很(hěn)虔诚的样子，挂着宗教的招牌，追逐私欲，这是莫大的悲哀！鲁酰遮听了迦旃延的话，认识错误。改邪归正。
还有(yǒu)一次他(tā)看到一妇人坐(zuò)在河边哭泣，想投河自杀。迦旃延问她為(wèi)何要自杀？妇人说：我是富人家里的奴隶，成年累月的劳动，非但衣食不周，没有(yǒu)自由，还要经常被主人无端的打骂，想想活着真没有(yǒu)意思。迦旃延说：贫穷是可(kě)以出卖的，你把贫穷卖给我好吗？妇人听后十分(fēn)惊奇地说：贫穷能(néng)够出卖的，你要买贫穷，多(duō)新(xīn)鲜，但不知怎么卖法。迦旃延说：富人前世布施修福，才能(néng)享受今生的富贵；贫穷者所以贫穷，是前生没有(yǒu)布施修福。你现在对我行布施修福，不是等于将贫穷卖给我吗？妇女听后，知道发财致富之道，但现在一贫如洗，怎样行布施呢(ne)？迦旃延将钵交给妇女说：你盛一钵水给我不就是行大布施了吗？妇女盛一钵水给迦旃延，以此功德，得生忉利天享福。
还有(yǒu)文(wén)茶王王妃死了，文(wén)茶王万分(fēn)悲痛，整天不吃不喝(hē)，流泪啜泣。将王妃的尸體(tǐ)浸在麻油里，不使腐坏。对天对死尸说：亲爱的，你為(wèi)什么不看我一眼？為(wèi)什么不说话？下令全國(guó)，谁能(néng)使王妃复活就拜他(tā)為(wèi)师，时迦旃延住在波罗梨园被王请来。先折断一根树枝、对王说：这根树枝离开树體(tǐ)，能(néng)永葆青枝绿叶吗？同样王妃业报已尽，寿命终了，能(néng)复活吗？迦旃延的话使文(wén)茶王懂得死后不能(néng)复活的无常真理(lǐ)。并进一步开导说：大王应把爱王妃的忆念，扩展开来，爱全國(guó)人民(mín)，以慈悲代替私爱，以平等代替压迫，才能(néng)國(guó)家兴盛，人民(mín)幸福。文(wén)茶王听了迦旃延的教导，化悲伤為(wèi)力量，整顿國(guó)政、爱民(mín)如妃，深得人们的拥护。迦旃延说法的特点，是一把钥匙开一把锁、针对人们思想上的具體(tǐ)问题，予以开导，不作空泛无益的戏言。
（五）畅说无常之理(lǐ)
佛对弟(dì)子有(yǒu)所进步，有(yǒu)所成就的，总是加以赞扬，提高他(tā)的威信。佛在阿槃提國(guó)教化时，令迦旃延代座说法。迦旃延说法，辩才无碍，長(cháng)于议论，先阐述原则，再举大量实例证明。如迦旃延说无常，先说无常的法则。一切事物(wù)有(yǒu)聚必有(yǒu)离，有(yǒu)生必有(yǒu)死，有(yǒu)成必有(yǒu)坏。世间一切有(yǒu)為(wèi)法，山(shān)河大地、森罗万象，都离不开无常的法则。再举自然界和社会上各种实例。自然界春天来了，百花(huā)开放；秋风一起，黄叶飘零。发出无量光明的太阳，天天要消失在黑暗的夜里。美貌红颜渐渐鸡皮鹤发，老态龙钟。社会上恩爱眷属，老死时谁也代替不了谁。孝子贤孙，纵然哭得死去活来，也唬不退无常。名位权势，煊赫一时，转眼即逝。岂能(néng)長(cháng)久？富比王候，天灾人祸，不能(néng)長(cháng)保。再述说不懂得无常的道理(lǐ)，就会被五色缤纷的假象所迷惑。表面看去，自然界的青山(shān)绿水，人生的幸福快乐，社会的灯红酒绿，好象生机盎然，实质上时时被无常所吞食。最后阐明佛弟(dì)子的任務(wù)，敢于向无常挑战，勤修八正道，粉碎无常的世间，证得不生不灭的永恒生命。迦旃延的说法，层次分(fēn)明，说理(lǐ)透彻，生动具體(tǐ)，使在座的四众弟(dì)子，获益匪浅。