我在这个娑婆世界九十三个年头了，我下面要讲的话，全都是真实诚意之言，只有(yǒu)最愚痴的人才会说假话犯戒，把多(duō)生累劫艰辛万苦的修证功德让一把妄言之火全烧光了，我再愚痴也不可(kě)能(néng)用(yòng)妄语犯戒把我多(duō)年的修证功德给烧成灰烬。所以，我说的话只有(yǒu)几个字，那就是真实不虚，另外还有(yǒu)几个字送给大家：信者得福，不信可(kě)怜。除了正法寺，这个菩提精舍也是我直接管理(lǐ)的道场之一，你们不要以為(wèi)它很(hěn)小(xiǎo)，但法义是和宇宙同體(tǐ)的，大峡谷的地方虽然大，但那里只是修行地我不传法，小(xiǎo)中求大得真道，有(yǒu)缘的弟(dì)子们只要来到这里，缘法成熟我就会為(wèi)他(tā)们传法灌顶。其实这个精舍已经很(hěn)大了，你们知道“一毫端现宝王刹”的道理(lǐ)吗?好了，讲深了你们也不知道，现在说说主题吧!
我们在修行的道路上，几乎佛教徒都知道有(yǒu)这样一条法理(lǐ)，要经三大阿僧祇劫，广修六度万行，才能(néng)圆满佛道。既然是铁定的法谛，不能(néng)改变，那么又(yòu)有(yǒu)什么法今生即能(néng)解脱的?当然有(yǒu)的，那就是无上微妙甚深之法了!我们不要三大阿僧祇劫，要今生成就，我今天就是為(wèi)大家说这个法。在佛法，佛教，佛學(xué)，尤其是在佛门宗派的區(qū)分(fēn)上，目前在整个世界，特别是华人所居的地方，佛弟(dì)子们大多(duō)发生了非常非常严重的错误偏见，特别是对待宗派问题，互相诽谤、诋毁，甚至于把其讥讽成外道，尤其是显宗对密宗诽谤性很(hěn)大，而密宗看不起显宗，也成了在佛法界的一大问题。因此今天呢(ne)，我要告诉大家的就是，最近有(yǒu)很(hěn)多(duō)人都说:“老和尚啊!我们经常到您那个地方，您都為(wèi)大家传授一些常规的很(hěn)普通的佛法，比如念什么阿弥陀佛往生极乐世界啊!念什么观音菩萨啊!这完全是净土宗的，我们是来學(xué)密宗的，為(wèi)什么要把净土宗的法传给我们，不传我们密法，而您老法王恰恰又(yòu)是密宗的领袖，想必是集密法之大成于一體(tǐ)的，為(wèi)什么不传我们密法，而传显宗，乃至于净土，或者是开示大家参禅的道理(lǐ)，或者告诉大家唯识的关系，所以说我们感到失掉了真实意义、密法的本具。”為(wèi)此呢(ne)，在这里我要告诉诸位，其实大家的观点都是非常大的错误的。什么叫做密宗?什么叫做显宗?我们伟大的上师啊!法王上师啊!阿王诺布帕母也好，仰谔益西诺布大法王也好，他(tā)们的观点就是佛陀的观点，我不够佛陀的资格，但是我也是跟著他(tā)们的观点办事的。对于净土，对于显教，对于禅宗等等，它本来就是佛陀的法，变成宗派之分(fēn)是后辈祖师们把它划开来的。正如我所谈到的，宗派是一个文(wén)化程度的级别问题，是文(wén)化程度的思惟关系，是文(wén)化程度的领域差距问题，但它毕竟就是属于一种文(wén)化;就等于是佛教里面的佛法一样，不管你怎么说，它毕竟就是佛法，就是正宗的佛法。我刚才听到有(yǒu)人对我谈，以前也听到有(yǒu)人对我讲，好像以我做為(wèi)密宗的法王来说，學(xué)密就不应该谈净土，不应该说显教，是一个道理(lǐ)。这个想法大家就错了，其实我的身上并不只是密法的问题，净土是我的法的一部分(fēn)，显教里面的法也是我的法的一部分(fēn)，当然，禅定参悟等等也是我的法的一部分(fēn)，这个道理(lǐ)你们不懂，但你们想一下释迦佛陀是那一派宗呢(ne)?只有(yǒu)一个宗派啊!我為(wèi)什么知道呢(ne)?因為(wèi)我一直就是學(xué)显教、學(xué)密宗，學(xué)密宗、學(xué)显教的，我从来没有(yǒu)把它们分(fēn)开过，因為(wèi)它们本身就是佛法。佛陀说的法只能(néng)说是一个课程的科(kē)目问题，需要独立处理(lǐ)，但是在我们整个修學(xué)的完美法系当中，它是一體(tǐ)性的关系。我现在回忆，在几十年以前，我是一个方丈，人们都称我是显宗的高僧，我有(yǒu)很(hěn)多(duō)照片，是黑白照片，很(hěn)陈旧了，那个时候就是当显宗僧人的时候照的。想来甚為(wèi)惭愧，过午不食，所以身體(tǐ)非常之差，那么身體(tǐ)呢(ne)，一天天地消瘦，唉!还是行没有(yǒu)修好啊!但是那个时候所學(xué)的，都是净土如何念佛，念佛法门的经道，无量寿经，阿弥陀经，包括等等讲义著述，我都抱著它不放，為(wèi)众生也宣讲，我自己也修學(xué)，禅堂里的蒲团也是参破了好多(duō)个的，那是我经历了的嘛!唯识法相我们也要學(xué)的嘛!当然，这是过去的事了。有(yǒu)人又(yòu)说，“老法王啊!那么您现在很(hěn)了不起了，您看您道貌岸然，九十多(duō)岁了，比当年青年时候似乎还焕发青春，这到底是什么奥妙，什么法?”我这样告诉你们吧!什么法?就叫做如来正法!有(yǒu)人说密宗，不对，有(yǒu)人说显宗，不对，有(yǒu)人说净土，不对，都不是。那么我这个是什么法呢(ne)?就叫如来正法即可(kě)!我是什么僧呢(ne)?就叫惭愧僧!因為(wèi)密宗裹面就包含著显宗，包含著净土，包含著一切宗派，所以你们说其他(tā)的东西我都不想听的，我都不想看的，因此上，我现在要讲的就是，佛法就是佛遗留下来的解脱理(lǐ)體(tǐ)，不要把它分(fēn)开，八万四千法门，法法都是法，只要适合他(tā)们修學(xué)就是好佛法。你们非得要问我，為(wèi)什么净土我老法王不每天修學(xué)，為(wèi)什么钻出一个密宗我一天老尽去學(xué)，唉，不好意思啊，干脆我告诉你吧!净土宗确实很(hěn)好，是我们密宗阿弥陀佛老人家，密宗的部主，是他(tā)老人家看到有(yǒu)的众生适合修净土才传授的，佛陀老人家的大悲之心，无处不爱惜著众生，我们又(yòu)怎能(néng)不随著老人家的步伐走呢(ne)?所以我当然要宣传净土、宣传显宗啊!但是，净土可(kě)不是每个人都懂得到净土的哦，不是念几句阿弥陀佛就叫净土的嘛，不是看几本无量寿经、阿弥陀经就可(kě)以把净土弄懂的，要真正懂得到净土，要懂得到净土的宗旨和精髓。阿弥陀佛老人家说了，每日十念佛，临命终时一心不乱，都要把念佛的人接到极乐世界去。阿弥陀佛老人家的话从来没有(yǒu)妄语过，因為(wèi)他(tā)是佛陀，妄语了就不是佛陀。有(yǒu)很(hěn)多(duō)众生就认為(wèi):“哎呀!那我就念佛多(duō)简单啦!一念就往生了，什么法都不用(yòng)學(xué)了。”如果有(yǒu)这样的想法，那实在是偏见，太邪知邪解，太错误!你们要知道，念佛，是念佛一心不乱才能(néng)往生，这是真话，但是你们做不到的!佛陀讲的是“一心不乱”，“一心不乱”这几个字听起来很(hěn)简单，你解释得了吗?你明白这里面的含义吗?什么叫做“一心不乱”?简单的说就是，“南无阿弥陀佛”的名号念一句就是一个佛的形象，念两句还是一个佛的形象，念三句也是一个佛的形象，而不是念一句一个佛，念两句两个佛，念三句三个佛，这就心乱了。简而言之告诉你，就是念佛的时候，佛的形象如如不动，光明灿烂于你心中，这个时候佛就会接引你了，所谓一心不乱，而不是念一声有(yǒu)几种心念，难啊，难于上青天了!很(hěn)多(duō)人體(tǐ)会不到。并且要做到临命终时一心不乱，你们知道临命终时将是什么滋味吗?临命终时是地水火风四大分(fēn)解，六根神识散乱，八苦交加难忍，多(duō)少人在临命终时痛苦万状，挣扎呻吟，世间上说难听点就叫扳命，当然他(tā)的心念就会乱的。我见到过很(hěn)多(duō)临命终时心念乱了，不能(néng)往生的人非常之痛苦啊!一生念佛，到最后要断气的时后，他(tā)“唉唷!救命啊!”或者是挣扎啦!你说，“快念佛啊!提起正念啊!”同样听到的是他(tā)呻吟悲惨的凄叫之声，黯然失神之声，其实他(tā)早都心乱了，这个乱，不是你说提起正念它就能(néng)定住的，这要功夫啊!要我们平常的定力啊，定力又(yòu)来于修行，来于戒律，如果失去了日常的修行，就没有(yǒu)定力可(kě)言了。七众弟(dì)子们啊，你们听著吧！如果仅仅是念阿弥陀佛一心不乱，佛就不说八万四千法门了，佛陀就不会告诉你们六度万行了！佛陀不会折磨众生的，教你们六度万行经过三大阿僧祇劫等等修持，然后才能(néng)成就，意思就是说，你的业力来了，你没有(yǒu)修行的功粮，就没有(yǒu)定力的时间，你做不到一心不乱的，你做不到一心不乱，你总不能(néng)怪阿弥陀佛不来接你。人家佛陀说过，要临命终时一心不乱，念十声都来接的，如果你念到第九声，而你第十声乱了，阿弥陀佛也没有(yǒu)办法的。不是没有(yǒu)责任，是他(tā)接引不了你的，你登不上莲台的!好比電(diàn)線(xiàn)一样道理(lǐ)，差一段就通不了電(diàn)。所以，临命终时八苦交加的那个滋味儿你们不知道的，但是你也可(kě)以马上尝试的，就在我讲这个话的时间，你们就可(kě)以體(tǐ)会。怎么體(tǐ)会?比如说风大消散，或者风大停止，你可(kě)以自己马上做个示范，你用(yòng)你的手把你的口、你的鼻子全部堵起来，不要多(duō)吧，只要两分(fēn)钟，试一试吧!你看到最后挣扎的时后，你能(néng)一心不乱吗?那个滋味儿告诉你吧!只有(yǒu)全部痛苦的百分(fēn)之三到四十的滋味，还有(yǒu)百分(fēn)之六十的甚苦滋味还没加进去，你只尝尝这个两分(fēn)钟，百分(fēn)之三到四十的不出气的滋味，简单的说，只有(yǒu)百分(fēn)之三十到四十的痛苦，还有(yǒu)百分(fēn)之六十到七十还没加进来，恐怕你都不能(néng)一心不乱哦!你都会心慌意乱的!因此，修行全在于平常心是道，平常要多(duō)修多(duō)定，才能(néng)往生的，才能(néng)生到极乐世界的。这里我不是吓大家的，我讲的是真实话，真实语，我说的是真话、假话，你们一下子就听懂了，如果我说的不是真话，只要念佛就能(néng)有(yǒu)百分(fēn)之百的把握的话，佛陀不会说要修六度万行的，佛陀不会制那么多(duō)戒律来戒大家的，因為(wèi)简单得很(hěn)嘛，念十声不就往生了吗?何必要那些经藏干什么?三藏都可(kě)以烧掉了嘛，就留一本弥陀经就够了嘛，无量寿经也可(kě)不用(yòng)了，你们慢慢想我说的话，告诉你们，意味深長(cháng)啊!慢慢思考吧!那么，也有(yǒu)人认為(wèi)，只要是念佛以最大的诚心去争取它，即能(néng)见到阿弥陀佛，尤其是苦行般舟三昧，可(kě)以见弥陀，往生无误。但是，我今天明确的告诉你们，确实修般舟三昧功德甚大，但也并不是说不睡觉、不打坐(zuò)，站步观念，三月见弥陀。其实有(yǒu)很(hěn)多(duō)古德修行者，他(tā)们修般舟三昧不只修一轮、二轮，乃至有(yǒu)修八次九次的，结果其中有(yǒu)的，腿也成了残废，身體(tǐ)也出了病，弥陀还是没有(yǒu)见到，乃至于自身不能(néng)生死自由，七众弟(dì)子不能(néng)得到佛法的加持，在历史上有(yǒu)的甚至于连无情的庙产也保不了，都毁坏消失得无影无踪。这到底是什么原因呢(ne)?主要出在于没有(yǒu)真正掌握净土的奥妙。什么叫奥妙呢(ne)?有(yǒu)人说，“依经教念佛就叫奥妙。”我看你这个人啊，大概头脑有(yǒu)些昏匮吧!你说得太简单了!奥妙这两个字，懂的人就懂了，不懂的人，把经书翻烂了，也还是不懂，我相信会有(yǒu)缘法那一天，我会告诉你们这个奥妙无穷的净土法门道理(lǐ)。目前没有(yǒu)告诉你们之前，首先做到的是要诸恶莫作，众善奉行，一心念佛。阿弥陀佛他(tā)老人家是非常伟大的，我们应该无限的尊重、敬仰他(tā)老人家。那么关于密宗呢(ne)，当然，阿弥陀佛是我们密乘的部主，他(tā)在密乘中也传净土之高明的法了，只能(néng)说密宗这个法呢(ne)，往生极乐世界方法不太相同显净之法，它跟平常念佛，有(yǒu)异曲同工之处。但是，它最主要得于咒力和传承力的加持，简单来说就是保障性强一些吧，这就是我要说的，不需要三大阿僧祇劫即能(néng)解脱的法门之一了，虽然今生能(néng)成就但也得要好生修行。我在这里不是说只念佛不好的，念佛非常的好，只要你平常定力好，能(néng)做到一心不乱，那就太好了啊!你们都是我的好弟(dì)子们!所以说净土是一门好的佛法，精华要做到一心不乱。而密法之净土呢(ne)，它的差距是在于有(yǒu)咒力和传承力的加持，其实都是好佛法。关于禅宗明悟自心彻见本性这个问题，参话头，或者参水，或者参光，或者参庙宇，参一个菩萨，参一个我是谁，或者参我从何处来我由何处去，或者参此时是否為(wèi)我，参一个亭前的柏树籽，参一片树叶，追根究源参到山(shān)穷水尽，无念，亦非无念，念念俱空，此时，本来面目回光返照，刹那明见自心，彻见本性，这是禅宗的道理(lǐ)，我跟你们说不清楚的，参过禅、打过坐(zuò)的，有(yǒu)一定功夫的人，他(tā)们才知道我说的是什么意思，这是个好法，历代成就多(duō)少祖师的，但是往往都是大德们、高僧们，普通人要参悟，唉，我不想说好与不好，你们要记住，要不然佛陀就不会说出三大阿僧祇劫啊!我想台湾很(hěn)多(duō)人参吧，大陆也很(hěn)多(duō)人参吧，加拿(ná)大也很(hěn)多(duō)人参，参了好多(duō)年，你问问他(tā)悟了没有(yǒu)?怎么悟法?悟个什么来的?好坏普通我不想去说了，确实祖师们悟了很(hěn)多(duō)，但是那是祖师们，普通人悟在哪里?就是一贯以禅自居的那个宣化，临命终时也痛苦而不能(néng)作主。因此佛陀在密法里面呢(ne)，传有(yǒu)光明大手印、有(yǒu)恒河大手印、有(yǒu)心中心、有(yǒu)大圆满等等，以中观见而起解，直接提出本性自心，特别是光明手印里面，也是类似于参话头一个道理(lǐ)，但是，它是靠一种加持之特殊力量而使你明悟自心、彻见本性，说穿了就是一个加持力，两种法都好，禅宗也好密宗也好，都是好佛法。有(yǒu)人说:“法王啊!您老似乎是有(yǒu)一些偏向于密宗啊？”我告诉你们吧!我刚才说两种法都好，你怎能(néng)认為(wèi)我偏向。你说:“我听您说有(yǒu)加持力，又(yòu)有(yǒu)什么力，禅宗就没有(yǒu)。”对，我回答(dá)你吧!你总不能(néng)喊我说假话吧?我要讲的是真心话，我要讲的是事实，佛陀不妄语，我总得要學(xué)佛陀不妄语啊!法都好，但是我说的是不是事实你们一听就知道。所以对禅宗我是赞叹的，他(tā)证悟了最高的道理(lǐ)以后，跟密法是一个道理(lǐ)，没有(yǒu)差距的。但是他(tā)们施用(yòng)的方法，就是类似现代人称為(wèi)的工作啊，是有(yǒu)差距的。工作的方法有(yǒu)差距的，取境的位置有(yǒu)差距的，但他(tā)都是佛陀的法，应其契机就是好法，所以有(yǒu)顿超直入如来谛自成。总的一句，净土也好，禅宗也好，唯识法相研究心识也好，律宗修戒也好，都是好佛法。但是有(yǒu)人说诵戒就最好，诵了戒就等于见了佛陀。诵戒空背没有(yǒu)用(yòng)的，要守戒、依戒才是对的，守戒依戒去做那才是对的，守戒依戒去做那才是真正的修行人。诵戒过了就完，没有(yǒu)什么好啊，背了要用(yòng)的!总的一句，不管那一个宗派都是佛陀说的法，都是好的佛法，这些法我修过的，但里面妙用(yòng)无穷啊!千万不要把佛學(xué)当成佛法，把佛教看成法谛了。唉，这一生来从小(xiǎo)就干这个东西的，今年都九十三岁了，所以说一直都疲倦，累啊!但是疲倦也好，累也好，过了就忘了，只不过时间都是无常的，目前金刚毛長(cháng)了一尺多(duō)長(cháng)了，胡子今后也要長(cháng)得跟人一样長(cháng)，到底这是什么东西?就证明佛菩萨的伟大力量太真实太强大了，得到了密宗的真传承加持力。但是传承加持也是一种表法，也就是说法如筏喻者，以后成就了，这个金刚毛也不要了，哪个要，就拿(ná)做腰带拴吧!这个胡须也没有(yǒu)用(yòng)了，这些都叫无常的!所以说，佛陀教导我们法尚应舍，何况非法!净土、禅宗、显教是我以前一直學(xué)习的，现在我没有(yǒu)忘它们的，我也随时随地到里面去走它一圈，因為(wèi)它是我的法的一个部分(fēn)，当然，密宗的法也是我的法的一个部分(fēn)，总的一句，我學(xué)的什么?到底學(xué)了什么?告诉你们吧!我學(xué)的是佛法!什么佛法?如来正法!我要讲的话就是这些。有(yǒu)人说，“長(cháng)金刚毛有(yǒu)什么稀奇，那是神通。”好了，就算你说的是，那你是高僧大德，也表一下法，長(cháng)几枝金刚毛给大家看好吗?可(kě)惜你没有(yǒu)真佛法，表不了法的。当然，你有(yǒu)一些想法是允许你的，但是不正确的想法会带来障碍，失掉正知正见，乃至于护法也不愿意跟随你了。我曾经也经历过一段时间这样不好的过程。我的法王上师在為(wèi)我作灌顶加持的时候，他(tā)说:“我会重新(xīn)给你一个非常庄严的大德形象。”当时我心里已经暗暗想到，我这个形如猿猴的丑陋相，再庄严也是有(yǒu)限度的。时间一天天过去，随著年龄的老化无常形象越来越丑劣。有(yǒu)一天，法王上师叫我到身边，指著我说:“你修行怎么样?”我说:“一切都如法。”他(tā)老人家说:“拿(ná)如法来。”我说:“如法不见了。”他(tā)老人家又(yòu)说:“拿(ná)不见来。”我说:“不见在此。”他(tā)老人家说:“此作何物(wù)?”我说:“物(wù)也非物(wù)。”他(tā)老人家说:“是故為(wèi)物(wù)，物(wù)法亦然。非物(wù)非法，色空不二。”我说:“阿弥陀佛。”他(tā)老人家说:“形象变好了吗?”我说:“愈来愈丑。”他(tā)老人家说:“好，你跪上前来。”我低著头爬到了法王上师的法座前，他(tā)老人家让我抬起头来，我刚刚抬起了头，只听“啪!啪!”两耳光打在我脸上，随著法掌之声，他(tā)老人家严厉地说道:“你当年的一念疑心使你不能(néng)得到加持，初地不知二地事，一代法王的种子真是可(kě)怜，下去悟吧!”其实我当时已经明白，对上师说的话不能(néng)产生疑心的，我作了实相忏悔。实在是佛法的神奇超越世间无常的万有(yǒu)，就那么短短的一个月，我的形象突然来了一个大幅度的庄严转变，由世间法说，是威严啊!端庄啊!一句话就是，“好看得很(hěn)!”几月前不见我的弟(dì)子来到我的身边，他(tā)们几乎认不到我了，有(yǒu)的人甚至乱说什么:“我们师父身化登天，脱胎换骨了，实乃凡间首创!”其实，哪里是这么回事喔，形象的转变，庄严的受力全来于法王上师的加持，三业的相应啊!这是什么呢(ne)?这就叫真正的如来正法嘛!
今天，我有(yǒu)一个最精华的佛法要传给大家，这是伟大佛陀的旨意，也是我至高无上上师仰谔益西诺布大法王的法谛，你们把我这段法语用(yòng)大一点的字印在书上，以便引起修行众生的回思和依止，因為(wèi)我就是依这个法谛才有(yǒu)今天如此之道量的。為(wèi)什么一千个修行人难有(yǒu)一个能(néng)生死自由呢(ne)?原因有(yǒu)二：一者為(wèi)未依止到真正的佛菩萨转世的上师，没有(yǒu)學(xué)到真正的佛法，或學(xué)成了佛教和佛學(xué);二者呢(ne)是為(wèi)已依止到真正的佛菩萨应世上师，學(xué)到了真正的佛法，但是自己没有(yǒu)三业相应，也就是说没有(yǒu)真心对四宝，换言之就是假修行，这是不能(néng)解脱、得不到福报智慧、不可(kě)能(néng)了生脱死的。就只有(yǒu)这么两种情况。如果學(xué)到了真佛法，假使自己又(yòu)能(néng)如法忠诚相应，那自然福报无量、了生脱死，是咫尺之间易如反掌的事，太容易了。那么，关于虔诚于四宝是什么呢(ne)?那就是四应境。也就是说他(tā)本人应该是圆满四应境者。四应境是什么呢(ne)?四应境即是:第一，是忠心无二无别的;第二，是永恒不变的;第三，是无与他(tā)人能(néng)比上师及三宝的;第四，是百分(fēn)之百虔诚度的。就是这么四条，这四条做好了，一切成就易如反掌，这四条做不好，所修一切行都是梦幻泡影，做好了，才是百分(fēn)之百三业相应境。如能(néng)做到这一点，几个月修持就能(néng)生死自由，福报无量，智慧无量;如只做到了百分(fēn)之九十之相应境，要修行几年的时间即能(néng)福报无量生死自由;如果做到百分(fēn)之八十，十几年即能(néng)福报无量、得大智慧、生死自由;如做到百分(fēn)之七十，几十年即能(néng)福报生長(cháng)，生死自由;如只是做到了百分(fēn)之六十，那么福报生死就只能(néng)说临命终时解脱了，一般所谓的佛弟(dì)子都在这个阶段上;如百分(fēn)之五十，那就没有(yǒu)希望得到福报解脱了，当然，百分(fēn)之三十、四十更是无稽之谈，因為(wèi)就虔诚度来说，百分(fēn)之五十以下已经不是真正佛弟(dì)子了，该人是接收不到诸佛菩萨加持境的。那么有(yǒu)的人认為(wèi)他(tā)本人完全是百分(fēn)之百忠诚于四宝，為(wèi)什么修了几十年没有(yǒu)受用(yòng)呢(ne)?其实他(tā)是自己认為(wèi)的，他(tā)只要静下来，回思一下就明白他(tā)是否虔诚:做到忠心无二吗?做到永恒不变了吗?做到无与他(tā)人能(néng)比上师及三宝了吗?做到百分(fēn)之百虔诚度了吗?此时，你应该想一想，你疑心过上师及三宝吗?现在还处在疑心之中吗?或者有(yǒu)人与上师二理(lǐ)各见的时候，或者与三宝二理(lǐ)相争的时候，你是毫不犹豫站在上师这一边?佛菩萨这一边?还是站在反对上师那一边?如果一个普通人都能(néng)让你站过去与他(tā)共语同谋反对上师或三宝，你这个人从學(xué)佛以来就没有(yǒu)做过一天一时虔诚佛弟(dì)子嘛!我现在严肃地问你，你是忠心无二吗?我再问你，你是永恒不变吗?我再问你，你是无与他(tā)人能(néng)比于上师及三宝吗?我再问你，你是百分(fēn)之百虔诚度吗?如果你没有(yǒu)做到，你就是一时兴趣，几十年的自我欺骗自还不知，你当然就不可(kě)能(néng)有(yǒu)福报、有(yǒu)智慧，不可(kě)能(néng)了生脱死的，因為(wèi)你得不到受用(yòng)，更怎么能(néng)生死自由呢(ne)?而此时，你只有(yǒu)转轮回的生老病死苦，地狱等无常集聚之痛苦等著你，我明确告诉你们吧，这四点我做到了，所以才有(yǒu)今天的多(duō)杰洛桑。眉间这个金刚毛就是佛法的伟大，那佛降甘露的加持，都是四应境换来的。所以密乘传大法前对弟(dì)子一定要经过年代和时间的考验，否则，把妖魔精怪当成了法器，那就有(yǒu)害众生了，因為(wèi)有(yǒu)的魔子魔孙借用(yòng)波旬的力量隐没形迹，难以得见其本来魔状，故当观测以其取舍而為(wèi)传法，凡是妖魔之辈，对四应境是不沾边境的。
我讲到这里本来要结束的，但又(yòu)有(yǒu)人要说了，“说了半天听起来好像还是密宗对，因為(wèi)您是密宗的法王啊!”怎么想都无所谓的，你们想怎么想就怎么想吧!关键是，这些想的念头都要赶快去掉，不然断不了我执的，怎么入得了定啊?总的一句，我还是跟你们说，什么佛法都好，他(tā)相应就好。我就是啥宗派都學(xué)的，有(yǒu)人说，大乘说小(xiǎo)乘不好，小(xiǎo)乘说大乘不好，都是错误的。当今历代大乘的菩提圣意当然是不得了的，但是小(xiǎo)乘的戒律那大乘是抵不过的，小(xiǎo)乘专修的观般念，那几十种方法大乘也是没有(yǒu)的，我认為(wèi)各有(yǒu)千秋，能(néng)了生脱死的就是好佛法嘛!本法王明确跟你们说吧，我是没有(yǒu)偏见的，我虽然很(hěn)惭愧，但是學(xué)没有(yǒu)偏见这一条倒还學(xué)到了。释迦牟尼世尊你看他(tā)老人家就知道了，他(tā)没有(yǒu)偏见，他(tā)没有(yǒu)的，啥法都好的。当然，我不能(néng)跟佛陀相比的，我差得太遠(yuǎn)了，佛陀站在高山(shān)上，我站在山(shān)脚下的平地上。唉呀!惭愧呀!惭愧呀!白白活了这么多(duō)年，当然你们说我说密宗好也好，说显宗不好也好，我倒想提醒你们一下，阿王诺布帕母那么伟大，加持我的胡须，我的密乘总持法王上师仰谔益西诺布老人家把金刚毛给我重生，现在活生生摆在你们面前，長(cháng)那么長(cháng)，一尺多(duō)長(cháng)了，至于道境你们都知道了。我的金刚毛、胡须不断的拼命長(cháng)啊!在历史上少有(yǒu)的，我刚才还说把它拿(ná)去当拴腰带啊，难道说我在毁谤密法吗?因為(wèi)不管怎么说，今后我还得不要它了，就正如我说的，法尚应舍啊!我要说真话嘛!我不是在贬低密宗嘛!至于怎么选择佛法，随你们的缘吧!我希望你们开启八识田中所发生出来的一种特殊智慧，而把八识田中那种幻化境界全部改掉，成為(wèi)转识成智，再来看我讲的话，你们就会找到正知正见，知道什么是最好的佛法。阿弥陀佛!
“我们听了老法王的开示之后，对老法王您所开示的道理(lǐ)都明白了，就是佛法都是一样的，那么我们想再请示老法王，是不是所有(yǒu)的庙宇里传的法，或者说不论是哪位和尚法师，他(tā)们所传的法都是一样的啰?请老法王為(wèi)众生开示。”
这个说法有(yǒu)它的道理(lǐ)，但是又(yòu)恰恰不是这么一个概念，因為(wèi)它的道理(lǐ)就是说，凡是庙宇所传的法，只要是依照、依据经藏所传的法，应该说它是相同的，不同之处是在于所传法的法师，或者所传法的大德，他(tā)们本身是否為(wèi)正知正见，把人导邪没有(yǒu)?是否导引入了偏见?或者把佛學(xué)当成佛法传，或者把佛教作為(wèi)性谛解，那就完了呀，差距是非常非常之大的，因此就产生了有(yǒu)的修行很(hěn)快能(néng)得到成就，有(yǒu)的修了一辈子行，结果到临命终时什么成就也没有(yǒu)，这跟他(tā)个人的修法以及导引他(tā)的上师是有(yǒu)直接关系的。比如说在家中自修，只能(néng)说培养善根，他(tā)根本不可(kě)能(néng)掌握正知正见的，没有(yǒu)人指导他(tā)，没有(yǒu)真正的大德指导，那成就什么啊?成就不到解脱不了的!所以必须要依止真具道量大德而修行，这个法师当然是正宗的法师，比如你们到大峡谷，到菩提精舍来找我修，那是保证成就的。其他(tā)的地方你们去了，我就不晓得那个法师知见正不正，那一个大德有(yǒu)没有(yǒu)渡生力，我也不好批评人家，因為(wèi)只要他(tā)是為(wèi)了众生做修行的事，总有(yǒu)一点功德，我这个行者就不想去说别的好坏，所以我不為(wèi)他(tā)们担保。有(yǒu)的人喜欢學(xué)密宗，恰恰逢到末法时代，遍地都是密法上师，不是自称佛陀，就是号称大菩萨，其实，大部分(fēn)都是骗子人妖。如果你们实在喜欢學(xué)密宗，我今天要推荐一本已译成汉语的书给你们，书名叫《决定成就之大法》，又(yòu)称為(wèi)《解脱成就法》。有(yǒu)这个法的人就是真正的佛菩萨转世，没有(yǒu)这个法的人就不是大菩萨的道量。因為(wèi)从莲华生大师开始，每代大祖师在选择弟(dì)子、弟(dì)子在选择上师之相互择量时，必须举行此法义。如果没有(yǒu)无始的神通法力观察多(duō)生累劫错综复杂的因缘变幻，行法的上师又(yòu)怎么能(néng)知道同坛近百名弟(dì)子各自撕為(wèi)两半的文(wén)书互相错乱交叉在他(tā)人手上，而上师一目了然，谁是谁非，点其名姓，物(wù)归原主，碎纸相合，不错分(fēn)毫?这是佛菩萨所察见的因缘种子，所以學(xué)密法的人不读此书，就会容易误认為(wèi)每个活佛都是佛菩萨转世的，这就易于走偏路子了。当然，这是佛陀和摩诃萨级的上师所具备的道量。
佛法并不是说没有(yǒu)差距的，我虽然是说净土禅宗密宗都好，但是，这里面的差距我不是告诉了你们去自己體(tǐ)会吗?比如有(yǒu)最高的圣法，那么就以净土来说吧，有(yǒu)一辈子以后才开顶往生的，有(yǒu)几十年甚至于上百年的，有(yǒu)几天开顶，有(yǒu)几个小(xiǎo)时开顶，也有(yǒu)几分(fēn)钟开顶，它这个差距是相当大的，这就是法门的奥妙了，这里面乃至与内密灌顶有(yǒu)关了。几分(fēn)钟能(néng)使人往生极乐世界，几十年也往生极乐世界，这就是佛法的差距和奥妙了。至于最高圣法，那明确的说，不是普通人能(néng)掌握的，也不是所谓社会上那些什么法轮功、什么乱七八糟的东西，连佛法基本知识都不懂的人他(tā)们所能(néng)知道的，本法王这里就有(yǒu)这个法了，是保证今生萌发大中之大的母法，绝对能(néng)了生脱死易如反掌的法。它到底是什么法?还是一句话，佛陀传的法!我现在掌握到的，是真正至高无上的佛法，我也不说它是什么宗，以免下面宗派产生纠纷，有(yǒu)缘的人遇到我的时候 ，当然我会传他(tā)这个法的，阿弥陀佛 !
老法王讲完了之后，合上双手，刹那间凭空升起大概有(yǒu)三尺高左右，在空中如如不动，此时我们都惊呆了，同时也得到了加持，个个都住入了如如不动轻安的境界，佛法就是佛法，不是佛學(xué)，不是佛教，三门合一，才是理(lǐ)谛啊!
过了大约一个时辰，我们都出定了，妙音师接著问老法王:“老和尚，我们在报纸上看到，您是渡亡大师，阴灵救主，得知您要為(wèi)台湾两个灵骨塔作超渡加持，不知老和尚可(kě)否说说这个因缘?”
老和尚说:“你是本寺之人，竟然问出这种话，不是明知故问吗?”妙音师说:“老和尚，我是代替众生问的啊!因為(wèi)有(yǒu)很(hěn)多(duō)人问我，我不能(néng)乱答(dá)覆的。”老和尚说:“你们听清楚，我如实告诉你们吧!你不要说什么因缘好不好，世人就想问一个為(wèi)什么嘛!為(wèi)什么要给他(tā)们超渡嘛!得了什么供养嘛!我今天在这里公开告诉世人，普渡六道众生是我的本能(néng)，佛陀如是而作，这也是我的佛陀上师要我修持佛法的一个部分(fēn)。我不學(xué)佛陀难道要學(xué)魔吗?不错，他(tā)们报上登出来的文(wén)章，我了解，都是真的，但就此两家而已。我是一个惭愧僧，没有(yǒu)那么大的本事，不敢所有(yǒu)的亡灵都去渡，多(duō)了就完不成渡境，完不成渡境要负因果责任的。说了要超渡，结果渡不了他(tā)们，我就会有(yǒu)因果的罪过。
我已经说了，台湾渡亡极乐灵骨塔的大福金座和台北圣城的所有(yǒu)亡灵，我会把他(tā)们都超渡的，活人安放的牌位我要為(wèi)他(tā)们加持，我是要把功德回向给他(tā)们的，因為(wèi)我不会犯妄语戒。两觉尊就是这么说的。
你们放心，我不会以蒙山(shān)、焰口、水陆法会去做这件事，我会以密法中万无一失的办法去渡脱死了的亡魂，加持在生的活人。本来不想告诉你们的，如果不跟你们说，你们会心生疑障，染造黑业，干脆就给你们说了吧!
為(wèi)了让众生得到幸福，完成我的心愿，我将以无上部最高密乘法中之王佛降甘露来渡脱亡灵，以長(cháng)寿增福甘露法加持長(cháng)生牌位。你们要知道，似乎每一个法师、活佛都能(néng)修甘露，其实大家都弄错了这个问题。一般世人所谓的甘露，不是水，就是用(yòng)中草(cǎo)药以咒加持后代替的。在藏密史上，莲华生大师他(tā)们不用(yòng)水代替，那么到底用(yòng)什么代替呢(ne)?明确告诉你们，什么代替也不要，甘露就是甘露，就是佛陀直接从空中降下来的无中生有(yǒu)的甘露(圣物(wù))，这才是真正的甘露!这个甘露具备无穷的佛力加持，大于水代甘露的百千万倍功德，所以我多(duō)杰洛桑才敢答(dá)应给他(tā)们做这件事。这个法我要公开修的，到时候会邀请一些大善知识及大功德者现场观礼接受加持。更重要的是使他(tā)们亲眼见到甘露的圣迹降临，知道什么才是真正的甘露，以免那些轻慢佛法的人造罪业。你们记住，多(duō)杰洛桑从来不犯妄语戒。
关于所谓的好处嘛，确实是得了的。因為(wèi)我渡了亡灵，加持了活人，这个就是修行的好处，是本能(néng)自生的好处，这个好处不执著，过了就了了。至于什么供养好处，两家公司确实抱来了几万美金，他(tā)们还没有(yǒu)进山(shān)门之前，我就通知侍者分(fēn)文(wén)不收，我和弟(dì)子们都不会要他(tā)们的钱的，我永遠(yuǎn)也不会收渡亡极乐灵骨塔的钱和供养，这件事是我的修行，而不是收钱，这是永遠(yuǎn)的。这就是多(duō)杰洛桑要告诉你们的话。”
这时智深问道:“老法王用(yòng)佛降甘露加持和超渡，那么十七世噶玛巴大宝法王也用(yòng)甘露超渡和加持吗?”老法王说道:“用(yòng)佛降甘露超渡和加持是我的事情，他(tā)们念经修法也是功德很(hěn)大的。”
“那么我再请问一个问题，现在十七世噶玛巴大宝法王在世界上闹双胞，谁真谁假，难解难分(fēn)，那么到底哪一个是真的呢(ne)?”
老法王说:“这是世界佛教徒关心的大事，我如果现在告诉你哪一位是真的，世人也不一定会相信我的话。要真正的让世人相信，那就找仰谔益西诺布大法王，因為(wèi)他(tā)能(néng)用(yòng)密乘大法王的真法轮显大事因缘之神通，由虚空的佛菩萨明确告知世人，那时无论是什么了不起的活佛、法师，都没有(yǒu)反对的借口了。”
我起身向老和尚问讯，说:“老和尚，有(yǒu)一句话我不敢问您。”老法王说:“不敢问就不要问吧!当然，你听说是天人為(wèi)我供食，所以我才不收供养。我哪里有(yǒu)这么高的道境享受天人的供养呵!我的佛陀上师是以一颗惭愧心对待三界，难道我就没有(yǒu)点惭愧心吗?”
哇!真了得，怎么我心中想说的话，还不等开口他(tā)就告诉了我。老和尚又(yòu)说:“你不要胡思乱想了，既然我今天作开示了，你们就应该记住我的话，希望不要忘掉。”我说:“忘不了的，我们作了记录。”老和尚说:“我知道你们作了记录。你们现在看看有(yǒu)多(duō)少人在这里听课，说不定等一会儿有(yǒu)没有(yǒu)这个人都不知道。”我们抬头看了看，一一都认识了。此时老和尚又(yòu)说道:“佛法的奥妙哪里是你们这些人能(néng)了解的?因為(wèi)这是真正的佛法，妙在其中了。大有(yǒu)她就会知道一些。”
下殿以后，老法王离开了，可(kě)是我们一群人还在继续讨论，大家谈到那位白人的英语真是翻讲得好，这个时候大恒师说:“哪里有(yǒu)一个白人翻译?没有(yǒu)任何人翻译啊!”在座的人顿时争论不休，有(yǒu)一组人说是一个男的白人翻译，有(yǒu)一组人说是一个女的白人翻译，有(yǒu)的则说是一个西藏活佛在翻译，有(yǒu)一组人说本来就没有(yǒu)任何人翻译，大家争论得面红耳赤，甚至赌咒发誓。我虽然也见到当时没有(yǒu)人翻译，但此时我略有(yǒu)所悟，便说道:“大家不要争论吧!老和尚不是未来先知讲了吗:有(yǒu)没有(yǒu)这个人也不知道。我们大家去求老和尚印证吧!”当时已经是晚上两点多(duō)钟了，大有(yǒu)法师说:“太晚了，明天再去问吧!”可(kě)是大家意见照常不统一，為(wèi)了把事情弄清楚，结果大家就去了。
只见老法王正在门外等著，说:“这就叫佛法的奥妙在其中，说你们不知道呢(ne)，你们还会骄傲。有(yǒu)即是无，无即是有(yǒu)，空即是色，色即是空，心即是我，我即是心，心亦非有(yǒu)，有(yǒu)亦非心，我亦非法，法亦非我，无法无我，妙智法我。你们整天就认為(wèi)我神通广大，法力无边，这就太错了。我是一个惭愧僧，有(yǒu)什么本事?我看都是你们心生幻化自我感觉。阿弥陀佛!晚课吧!”说完，老法王迳自回房去了。