闰三月三十日开示
这几天我没有(yǒu)进堂讲话，请各位原谅，我不是躲懒偷安，因為(wèi)身體(tǐ)不好，又(yòu)没有(yǒu)行到究竟，只拿(ná)古人的话和大众互相警策而已。我这几天不讲话，有(yǒu)两个原因，第一是有(yǒu)病，大家都知道我體(tǐ)力不支，众人会下讲话，不提起气来，怕大家听不见，提起气来，又(yòu)很(hěn)辛苦，所以不能(néng)来讲；第二是说得一尺，不如行得一寸，你我有(yǒu)缘，共聚一堂，但人命无常，朝存夕亡，石火電(diàn)光，能(néng)保多(duō)久，空口讲白话，对于了脱生死有(yǒu)何用(yòng)处，纵然有(yǒu)说，无非是先圣前贤的典章，我记性不好，讲不完全，就算讲得完全，光说也不行，也无益处，出言吐语，自己要口诵心惟，要听的人如渴思饮，这样则说者听者都有(yǒu)受用(yòng)。我业障重，一样都做不到，古德是过来人，我没有(yǒu)到古德地位，讲了打闲岔，不如不讲了。现当末法时代，谁能(néng)如古德那样，在一举一动，一棒一喝(hē)，披肝见胆，转凡成圣。我十九岁出家，到今百多(duō)岁，空过一生。少时不知死活，东飘西荡，學(xué)道悠悠忽忽，未曾脚踏实地，生死到来就苦了。沩山(shān)文(wén)说：“自恨早不预修，年晚多(duō)诸过咎，临行挥霍，怕怖樟惶，壳穿雀飞，识心随业，如人负债，强者先牵，心绪多(duō)端，重处偏坠。”年轻修行不勇猛，不死心，不放心，在名利烦恼是非里打滚，听经、坐(zuò)香、朝山(shān)、拜舍利，自己骗自己。那时年轻，不知好歹，一天跑百几里，一顿吃几个人的饭，忘其所以，所以把宝贵的光阴混过了，而今才悔“早不预修”，老病到来，死不得，活不成，放不下，变為(wèi)死也苦，活也苦，这就是“年晚多(duō)诸过咎”。修行未曾脚踏实地，临命终时，随业流转，如鸡旦壳破了小(xiǎo)鸡飞出来，就是“壳穿雀飞，识心随业”。作得主者，能(néng)转一切物(wù)，则四大皆空，否则识心随业，如人负债一样，他(tā)叫你快还老子的钱，那时前路茫茫，未知何往，才晓得痛苦，但悔之已晚，举眼所见，牛头马面，不是刀(dāo)山(shān)，便是剑树，哪里有(yǒu)你说话处。同参们！老的比我小(xiǎo)，年轻的又(yòu)都是身壮力健，赶紧努力勤修，打叠前程，到我今天这样衰老，要想修行就来不及了。我口讲白话，说了一辈子，没有(yǒu)什么意味。少年时候，曾在宁波七塔寺讲《法华经》，南北东西，四山(shān)五岳，终南、金山(shān)、焦山(shān)、云南、西藏、缅甸、暹罗、印度，到处乱跑，闹得不休息，那时年轻，可(kě)以强作主宰，好争闲气，及今思之，都不是的。同参道友们！参禅要参死话头，古人说：“老实修行，接引当前秀”，老实修行，就是参死话头，抱定一句“念佛是谁”作為(wèi)根据，勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。心坚不变就是老实，一念未生前是话头，一念已生后是话尾，生不知来，死不知去，就流转生死，如果看见父母未生以前，寸丝不挂，万里晴空，不挂片云，才是做功夫时。善用(yòng)心的人禅净不二，参禅是话头，念佛也是话头。只要生死心切，老实修行，抱住一个死话头，至死不放，今生不了，来生再干。“生生若能(néng)不退，佛阶决定可(kě)期。”赵州老人说：“汝但究理(lǐ)，坐(zuò)看三二十年，若不会，截取老僧头去。”高峰妙祖住死关；雪(xuě)峰三登投子，九上洞山(shān)；赵州八十犹行脚，来云居参膺祖。赵州比膺祖大两辈，是老前辈了，他(tā)没有(yǒu)我相，不耻下问，几十年抱住一个死话头不改。莲池大师入京师，同行的二十多(duō)人，诣遍融禅师参礼请益，融教以“无贪利，无求名，无攀缘贵要之门，唯一心办道。”既出，少年者笑曰：“吾以為(wèi)有(yǒu)异闻，乌用(yòng)此泛语為(wèi)。”大师不然，曰：“此老可(kě)敬处正在此耳。”渠纵讷言，岂不能(néng)掇拾先德问答(dá)机缘一二，以遮门户，而不如此者，其所言是其所实践，举自行以教人，这是救命丹。若言行相违，纵有(yǒu)所说，药不对症，人参也成毒药，你没有(yǒu)黄金，买不到他(tā)的白银，有(yǒu)黄金就是有(yǒu)正眼，有(yǒu)正眼就能(néng)识宝。各自留心省察，看看自己有(yǒu)没有(yǒu)黄金。