“工作压力山(shān)大，事业却还不见起色，修行又(yòu)用(yòng)不上力，人生為(wèi)啥这么难？”
“真是羡慕那些时常拜忏、打坐(zuò)的师兄，可(kě)惜我的身體(tǐ)实在太差，能(néng)参加得了吗？”
“都说福气是前世修来的，我现在修还来得及吗？”
……
有(yǒu)的人一生努力做事，希望得到名位、权利和财富，可(kě)是却不一定有(yǒu)很(hěn)好的结果；而有(yǒu)的人好像不太做事，财富却像从天而降，滚滚而来。这和过去是否累积资粮，是否具有(yǒu)福德，有(yǒu)很(hěn)大的关系。如果我们自己从来没有(yǒu)累积过福德资粮，那么不论下多(duō)大的功夫，其实最后很(hěn)多(duō)的结果还是会事与愿违，做任何事也不会如料想的成功。
或许你还会听到这样一种说法：没关系，我在學(xué)习佛法的过程中找寻到了人生的意义，对世间种种并不十分(fēn)看重，所以福德资粮的多(duō)寡对我来说也无所谓。事实果真如此吗？
佛法中所说的资粮有(yǒu)四种，如《瑜伽师地论》云：
一、福德资粮，谓由宿世修诸福德，而于今生丰饶财宝，遇善知识，离诸障碍，能(néng)勤修行，是名福德资粮。
二、智慧资粮，谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义，是名智慧资粮。
三、先世资粮，谓由宿世积集善根，而于今生诸根完具，家财富足，是名先世资粮。
四、现法资粮，谓于今世有(yǒu)善法故，善根成熟，具戒律仪，是名现法资粮。
由此可(kě)见，福德资粮是众多(duō)资粮之首，而且不仅仅关系到众生资财的丰饶与否，也与能(néng)否跟随善知识习學(xué)佛法，乃至于學(xué)习了佛法后能(néng)够没有(yǒu)障碍获得解脱直接相关。
那么应该如何一点点积累我们的福德资粮呢(ne)？或许我们可(kě)以从《华严经·入法界品》中所记载的善财童子拜访宝髻長(cháng)者的经过中找到一些启示：
善财童子到处寻找宝髻長(cháng)者，终于在集市中见到長(cháng)者，然后顶礼请问说：“圣者，我已经发了菩提心，但不知道菩萨如何學(xué)菩萨行，如何修菩萨道。祈请圣者為(wèi)我宣说，令我趋向一切种智。”
宝髻長(cháng)者牵着善财童子的手来到自己的住所，说道：“善男子，请看我家。”
尔时，善财童子观察長(cháng)者的舍宅，发现里面清净光明，用(yòng)黄金打造，白银為(wèi)墙壁，玻璃為(wèi)殿堂，绀琉璃宝為(wèi)楼阁，砗磲妙宝作柱子，百千种珍宝装饰其中……
经文(wén)的描述是：“善财见其舍宅，清净光明，真金所成，白银為(wèi)墙，玻璃為(wèi)殿，绀琉璃宝以為(wèi)楼阁，砗磲妙宝而作其柱，百千种宝周遍庄严；赤珠摩尼為(wèi)师子座；摩尼為(wèi)帐，真珠為(wèi)网，弥覆其上；码瑙宝池香水盈满，无量宝树周遍行列；其宅广博，十层八门。”
从《华严经》的记载中，我们可(kě)以知道宝髻長(cháng)者是极其富有(yǒu)的，他(tā)的家宅用(yòng)黄金白银等种种无上珍宝来建造，人间所罕见。
善财童子见到如此殊胜的景象，便问長(cháng)者：圣者，是什么因缘才有(yǒu)如此清净圣众聚集，您往昔种了什么善根，修了什么功德才有(yǒu)这个果报？
長(cháng)者回答(dá)说：我回忆过去无量微尘数劫，有(yǒu)一个世界名為(wèi)圆满庄严，有(yǒu)佛出世，佛号為(wèi)无边光明法界普庄严王如来。佛陀进城时，我演奏音乐，并烧一丸香供养，然后以此功德回向三处：
永离一切贫穷困苦
常见诸佛及善知识
恒闻正法而不忘失
以供养佛和回向的因缘，故有(yǒu)此果报。
宝髻長(cháng)者之所以如此富有(yǒu)，就是因為(wèi)无量劫前对佛的供养及他(tā)在回向时的广大发心。由此可(kě)见，平常在修功德时，自己的发心十分(fēn)重要，对境十分(fēn)重要，专伸回向也十分(fēn)重要。让我们都能(néng)够以广大的发心、坚固的行持，一点一滴地积累福德资粮，直至成就万德庄严的无上佛果！
（以上内容仅代表筆(bǐ)者的个人學(xué)佛知见，一切法义应以佛陀说法為(wèi)准。）