隆慧法师，拉坚尊者二世，是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世，美國(guó)旧金山(shān)华藏寺首任开寺住持、现任國(guó)际佛教僧尼总会主席、美國(guó)洛杉矶华藏學(xué)佛苑苑長(cháng)，并著有(yǒu)《若解如来真实义，自入证量了生境》一书。数十年来，隆慧法师礼随南无第三世多(duō)杰羌佛座下修學(xué)，一心依止而修持，获得南无第三世多(duō)杰羌佛传授甚深佛法「五雷正法掌」及「圣义马鹏伏藏」境行灌顶，并且成就了泥丸道果，进而得到「金刚换體(tǐ)禅」灌顶。近年来应弘法利生之需，隆慧法师足迹踏涉海内外，每到一处，自然流露着慈悲喜舍，感化着身边的每一位弟(dì)子和善信、僧俗二众，追随者众，凡有(yǒu)缘得见亲近學(xué)习者，无不深感受益良多(duō)。
主持人：法师，有(yǒu)一个问题是这样子的，请问菩萨有(yǒu)没有(yǒu)固定的形象呢(ne)？那菩萨有(yǒu)什么形象是可(kě)以会被我们大众认出来的呢(ne)？我们普通人都觉得祂应该是有(yǒu)个形象的，至少你提起菩萨，我的脑子就冒出了一个形象来了，来请法师给我们解答(dá)一下这个问题吧。
隆慧法师：好，阿弥陀佛！其实说到佛菩萨的形象，和认识佛菩萨的问题，我这儿要分(fēn)两个层面来讲。一个层面是佛法境界中的，一个层面是我们凡人世界中的。佛法境界中，比如说佛陀的报身像，有(yǒu)三十二大丈夫相，八十种随形庄严，还有(yǒu)菩萨们的法相真身，形象很(hěn)多(duō)，不说多(duō)了，就说大家熟悉的观世音菩萨吧，有(yǒu)杨枝观音、四臂观音、八臂观音、十二臂、十六臂观音，还有(yǒu)千手千眼观音等等。但是佛菩萨们的这些庄严相，我们凡夫是很(hěn)难看得到的，往往需要在定境中，或者某种特殊的因缘下也才看得到。
菩萨化身无量，什么样的形象都有(yǒu)，乃至于化身到各种动物(wù)去渡动物(wù)的众生，例如观世音菩萨，释迦世尊在观世音菩萨《普门品》这个经中，对无尽意菩萨赞叹观世音菩萨的度生功德时候是这样说的，我这里只引一小(xiǎo)部分(fēn)，原文(wén)很(hěn)長(cháng)，大家有(yǒu)时间可(kě)以自己去恭读。
世尊说：「若有(yǒu)國(guó)土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而為(wèi)说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而為(wèi)说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而為(wèi)说法。应以小(xiǎo)王身得度者，即现小(xiǎo)王身而為(wèi)说法。应以長(cháng)者身得度者，即现長(cháng)者身而為(wèi)说法。应以居士身得度者，即现居士身而為(wèi)说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而為(wèi)说法。应以長(cháng)者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而為(wèi)说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而為(wèi)说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸國(guó)土，度脱众生。」
所以佛菩萨并没有(yǒu)固定的形象的，这又(yòu)是為(wèi)什么呢(ne)？南无第三世多(duō)杰羌佛在法音中也是这样说了，祂应众生不同的形象，而应化為(wèi)不同的菩萨形象，应众生不同的脾气、不同的形象，而化种种不同的形象而為(wèi)之说法，度脱一切有(yǒu)情。
佛菩萨是最慈悲的，随时随地都是為(wèi)众生而出发，祂们从不為(wèi)自己出发的。好，那么佛菩萨為(wèi)度我们凡夫而化身来到这个世界，这就进入我要说的这个问题的第二个层面了。
有(yǒu)些佛菩萨来到这个世界是以降世或转世的方式来的，有(yǒu)着我们一样的身體(tǐ)，过着看来跟我们普通人一样的生活，祂们甚深的境界，我们普通人看不到，我们并不能(néng)很(hěn)轻易的就认出他(tā)们是不是佛菩萨，而这个时候，社会上有(yǒu)很(hěn)多(duō)人都称自己是佛菩萨化身，我们该如何来分(fēn)辨呢(ne)？谁又(yòu)是真正的佛菩萨再来呢(ne)？
释迦佛陀在许多(duō)经藏中也告诉了众生，佛菩萨们都是天然有(yǒu)着五明智慧。比如在《合部金光明经》这个当中佛陀说：「一切诸佛菩萨聪慧大智，与世间五明之法悉皆通达。」这也就為(wèi)我们凡夫众生指引了一条认识佛菩萨的明路。所谓世间五明，就是：工巧明、医方明、声明、因明、内明。既然佛陀说了一切诸佛菩萨聪慧大智，与世间五明之法悉皆通达，那就简单了。如果有(yǒu)谁在这五明中展现出来的智慧高得不得了，全部都达到了，乃至于超越了世间最高的水平，那我们就知道，这一定是佛菩萨了。
例如我的佛陀恩师南无第三世多(duō)杰羌佛，绘画独创十六个画派，一张荷花(huā)图，在纽约拍卖会上拍出了一千六百万美金的天价，创造了全世界在世画家作品的最高价。
而佛陀恩师创造的韵雕，也是惊艳震撼了全世界，当年在美國(guó)國(guó)会金厅展出的时候，专家们赞叹说，这是上帝赐给人间的礼物(wù)，尤其是神秘石雾，这个韵雕是把雾气雕刻在石洞中，久久不动，这哪里是普通人创造的出来的东西呢(ne)？
佛陀恩师对于诗、词、歌、赋样样通达，且不说那好几百首的古诗了，仅就一篇《访杨迹》，就让许多(duō)古典文(wén)學(xué)专家惊叹不已，封為(wèi)學(xué)习的样板。
佛陀恩师辩才无碍，曾经给出五年的时间，让任何人提出任何问题，只要答(dá)不上来，立刻下法台。任何人、任何问题，这需要多(duō)大的本事跟底气才敢这样说，谁知道下一刻会出现一个什么人问出什么问题啊？可(kě)是事实上这五年过去了，从来没有(yǒu)一个问题是我佛陀恩师答(dá)不上来的。
医方明，我的佛陀恩师是大医王，早在少年时期，每天就医治多(duō)达五百多(duō)病患，被佛陀恩师拯救医治，完全痊愈的人太多(duō)了，有(yǒu)些书里也有(yǒu)记载，许多(duō)人现在还健在，都可(kě)以访问到。
还有(yǒu)佛陀恩师佛法上的巨大成就，在这里我就不具體(tǐ)说了，《藉心经说真谛》主持人您在读诵，理(lǐ)谛之精妙就不用(yòng)我再多(duō)说了，实证圣量的方面有(yǒu)很(hěn)多(duō)很(hěn)多(duō)，报纸媒體(tǐ)都报导过。我的一些师兄们生死自由的真实情况，还有(yǒu)许多(duō)胜义的修法，全世界到处都有(yǒu)在报导。佛陀恩师的五明智慧成就太多(duō)太多(duō)了，不要说三天说不完，十天也说不完。总之，这才是真正释迦佛陀所说的，聪慧大智与世间五明之法悉皆通达。
现在社会上有(yǒu)些骗子，佛教队伍里也有(yǒu)，有(yǒu)的还是什么上师啦、法师啦，号称自己五明具足，结果鬼画桃符的绘画水平，或者做了个什么儿童的小(xiǎo)玩偶，就冒充是工巧明了，文(wén)章写不来，说话口齿不清，逻辑混乱，也敢说自己声明啊因明的，去药店(diàn)买了药，吃好了自己的感冒，也说他(tā)有(yǒu)医方明，装神弄鬼跳大神，就说是内明，这不是骗子恶人又(yòu)是什么呢(ne)？他(tā)们这么乱来的目的也就是為(wèi)了骗钱、骗供养。所以大家一定要小(xiǎo)心，不要被外表和空洞的吹嘘迷惑，要落实，要依照释迦佛陀和南无第三世多(duō)杰羌佛的教导，通过五明大智慧成就的这个形象，去认识真正的佛菩萨。
主持人：形象是可(kě)以多(duō)变的，可(kě)是真正佛菩萨的标准也就像法师您说的，就是恒古不变，聪慧大智与世间五明之法悉皆通达。好，也希望我们的听众朋友也學(xué)习了解了这个问题的真正的解释。
法师，您刚才有(yǒu)提到五明这个词，那五明我还想就是再继续追问一下，具體(tǐ)说一说吧，这五明它究竟含义是什么呢(ne)？
隆慧法师：好，阿弥陀佛！这个五明是工巧明、医方明、声明、因明跟内明，工巧明就是一切艺术、绘画、雕塑、建筑、设计、规划，做出让众生能(néng)够喜欢、享受到的，利益到众生的都是，包括身體(tǐ)的姿态，甚至包括所有(yǒu)的你的穿衣，你的打扮，所有(yǒu)这些都叫工巧明。就是说，有(yǒu)人说我很(hěn)会穿，我很(hěn)合體(tǐ)型，很(hěn)合时尚。当然，他(tā)具有(yǒu)这方面的聪明，乃至于有(yǒu)这方面的一些天才，學(xué)任何东西必须有(yǒu)那个细胞嘛，你學(xué)艺术的哪没那个艺术细胞呢(ne)？但是这个工巧明，不是大菩萨，你达不到这么高的水平，所以在刚刚问题当中说到我的恩师南无第三世多(duō)杰羌佛，祂所做到的当今可(kě)以说前无古人，后无来者。那我工巧明只是说一般对工巧明要包含这么多(duō)的项目。
医方明，凡是把不好的都能(néng)改成好的，那么都是医方明，那就包罗就太广了，身體(tǐ)不好，调整好、医好，包括甚至庭院树木(mù、花(huā)草(cǎo)，你的修剪、你的改良、你的土质；不是人，包括动物(wù)都是一样。换句话说，你真的懂得医方明，没有(yǒu)你治不好，没有(yǒu)你不会治的，所有(yǒu)的疑难杂症可(kě)以，其实很(hěn)多(duō)方面这个病，以佛法来说，有(yǒu)些是你的业障。曾经也有(yǒu)人来找到隆慧，哎呦！我们看了医生什么，医生说找不出原因来，后来我稍微了解一下，事实上他(tā)的杀业太重，他(tā)专门吃活的，但他(tā)们不相信嘛！我就后来跟这位長(cháng)辈说，我说我不能(néng)说我让你吃素，你不要吃活的，我只能(néng)这么说，因為(wèi)你所造的杀业不是你看得到的，它自然就引起你身體(tǐ)五脏六腑，乃至于你找不到医生来诊治，我在这不是随便乱讲的，好，所以医方明。
声是声音的声，说话、唱歌、演讲、辩论，凡是出声的，你能(néng)利益到众生的，使众生，当然最高境界，让众生解脱、舒服。那么以佛陀大菩萨来讲，祂们不是只会，现在给我们听的是人在讲话，祂听得懂所有(yǒu)宇宙间的声音，也发得出所有(yǒu)宇宙间的声音，只是不见得我们听得到。所以整个的声明，有(yǒu)人唱歌好，有(yǒu)人什么，当然那是他(tā)的天份，但是真正这个声明，包括你只要出声的。所以我今天是简单把这几个名词解释一下而已。
因明就是因果的因，科(kē)學(xué)的原理(lǐ)、物(wù)理(lǐ)之间，种种的关系、逻辑、观念，了知一切物(wù)与物(wù)之间的所有(yǒu)的因缘，这不是一个哲學(xué)家的概念。所以这个当中你必须佛法的证量达到那么高，那么，所有(yǒu)的事情的因因果果，我们现在看不出，都有(yǒu)因果因果，我们看不出来，要以佛陀来说，连个罗汉都前看三百年，后看五百年，以佛陀来说，刚刚也刚好讲到劫，这个劫的概念，数字没办法说了，看到的就是这样子，所以这不是我们凡夫能(néng)够理(lǐ)解的。那有(yǒu)人说这个人逻辑观念很(hěn)好啊，这个人这个是不错，每个人都有(yǒu)他(tā)特長(cháng)的部份，是这样。
内明，这个指专门就是佛法上的修持，你的证量，前四明，工巧、医方、声明、因明都包括在内，通通统摄到它的内明里面，换句话说，因明的部份绝对在内，还包括在佛法上的证量，可(kě)以说要相当相当的高，那么也就我刚刚打比方的，祂看你不是几百年的概念，所以说这个当然我相信如果能(néng)多(duō)恭闻到南无羌佛的法音，太多(duō)太多(duō)解决了我们不懂的问题。我以前也跟修學(xué)人讲，只有(yǒu)佛法里面能(néng)解决所有(yǒu)我们不懂的问题，当然这要靠你的时间，也要靠你的修學(xué)，要靠你的逐渐的逐渐慢慢的假以时日。我相信佛陀告诉我们，修學(xué)佛法能(néng)够解脱成就，这绝对不是一句空言，佛法是真的，佛陀更是如语者、实语者，阿弥陀佛！
主持人：所以也感謝(xiè)隆慧法师在继续為(wèi)我们展开稍微讲了一下这个五明，当然这个含义后面的丰富呢(ne)，大家如果有(yǒu)机会，我还特别建议大家能(néng)够面对面和隆慧法师请教，那就更好了。