纵观古今成功人士，出口成章者都是厚积薄发，从容淡定者都是事事磨砺，游刃有(yǒu)余者都是千锤百炼，每个成功的优秀人才都有(yǒu)一段至暗时光，越是昏暗火焰燃烧的光芒才越耀眼。静待花(huā)开终有(yǒu)时，守得云开见月明，作為(wèi)佛弟(dì)子在學(xué)佛修行中也是如此。近些年来，好多(duō)學(xué)习如来正法的佛弟(dì)子，他(tā)们虔诚地皈依，精进闻法、烧香拜佛、修法打坐(zuò)，并尽力如法修行，总之很(hěn)努力，可(kě)往往受用(yòng)不大，甚至生不起实相境。其原因是多(duō)方面的，有(yǒu)的是对佛陀师父说法理(lǐ)解上有(yǒu)偏差，有(yǒu)的是知见上不纯净，修徒劳行，也有(yǒu)的是急于求成，一时觉受不到受用(yòng)就开始怀疑自己根器不好，打起了退堂鼓。
实际上在我们现实生活中要成就一番事业，几乎每一个人都要经历一段平平的路径，看起来没有(yǒu)什么变化，这也就是需要我们忍耐积蓄，只要及时总结经验教训，按照正确的方向持之以恒坚持下去，因缘成熟就会高速地往上冲。前几天我刚學(xué)了一个词叫作“击穿阈值”，这就像是我们烧一壶水，当我们把水烧到99℃看起来都和没烧一样。只有(yǒu)烧到100℃的时候，这个水才能(néng)咕嘟咕嘟地冒泡，这就叫做击穿阈值。我们做一件事情，能(néng)不能(néng)够忍耐到击穿阈值的那一刻？我们不要老是急于求成，总觉得為(wèi)什么我已经很(hěn)努力了还是没有(yǒu)效果。其实，一努力就要看到效果那是小(xiǎo)孩子才会做的事，作為(wèi)一个成熟人就懂得耐心。
佛教经典里有(yǒu)一个公案。在《四分(fēn)律》中记载，瞻婆城有(yǒu)位有(yǒu)钱的人，他(tā)的独生子“守笼那”出家后修行特别精进，乃至经行勤苦磨破双足，血流污地。虽如此苦修但始终未解脱成就，有(yǒu)一天守笼那比丘在静室中回思：我如此这般刻苦用(yòng)功，师兄弟(dì)中没有(yǒu)谁比我更精进，可(kě)為(wèi)什么至今还不得无漏解脱？我舍却了家里有(yǒu)这么多(duō)金银财宝，却不得其门而入。他(tā)灰心地想还俗不再修行了。
世尊观到守笼那的心念，便到他(tā)的住处，问他(tā)：“你是不是在想着要还俗不再修道？”守笼那答(dá)言：“是的，世尊。”世尊言：“我今问汝，随意答(dá)我。你在家时，能(néng)弹琴否？”回答(dá)：“能(néng)弹。”世尊继续问：“琴弦若急，音声好否？”答(dá)言：“不好。”问：“琴弦若缓，音声好否？”回答(dá)：“不好。”佛问：“琴弦不缓不急，音声好不？”答(dá)言：“好！”
世尊说：“守笼那！若太激进，就会令心掉举躁动；若太少精进，则会令心懈怠懒惰。所以应当正常精进，平衡诸根。”守笼那听了世尊的教导，静下心来平衡诸根，调整身心，勤修精进，不久便证得阿罗汉果。
修學(xué)佛法，理(lǐ)可(kě)顿悟，事须渐修，日积月累。所谓欲速则不达，功到自然成！
南 无 始 祖 报 身 佛于《世法哲言》中亦如是教诫我们：“欲速则不达，行慢而失获，事理(lǐ)如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。”
不管你做什么事，如果不切合实际，过于太急、太快，往往不能(néng)成功，因為(wèi)它不符合客观事物(wù)的逻辑、法度。如果速度太慢，往往又(yòu)错失良机，达不到自己的目的。所以行慢而失获。凡是世间上的一切事理(lǐ)，都应该注意这两个正反不同的关键。那么，怎样做才对呢(ne)？这就要认真研究分(fēn)析，取其适中，找到最佳的方法。正如琴弦一样，绷得过紧往往把琴弦绷断，那么，绷得过松就更不能(néng)出和雅之音，要不松不紧，恰到好处，才能(néng)奏出美妙的音乐。世间上的万事万物(wù)，都要顺乎逻辑的事理(lǐ)，不偏不倚，然后去进取，这样就会很(hěn)圆满地达到目的。路虽遠(yuǎn)行则将至，事虽难做则可(kě)成。不积跬步无以至千里，不积小(xiǎo)流无以成江海。漫漫長(cháng)途终有(yǒu)回转，余味苦涩终有(yǒu)回甘。天下大事必作于细，天下难事必成于易。不经一番寒彻骨，怎得梅花(huā)扑鼻香。
撰文(wén)：多(duō) 持
编辑：去一尘