前几天在网上看到一句话“习惯不习惯的习惯会习惯的，舍得不舍得的舍得终会舍得”，细细品来越来越觉得有(yǒu)滋味。
随着科(kē)技的发展，電(diàn)脑的普及，“格式化”这个词已经不再是什么新(xīn)鲜玩意儿了。電(diàn)脑的格式化操作通常為(wèi)了将现有(yǒu)的磁盘或分(fēn)區(qū)中所有(yǒu)的文(wén)件清除。
其实我们人也应该定期对自己进行一次“格式化”。把内心错误的认知和垃圾定期倒一倒，把不愉快的人和事，从记忆中删除，才有(yǒu)更多(duō)储存快乐和美好的空间。
學(xué)佛的我们在修行的路上更离不开对自己进行“格式化”，让自己时时保持一个“空杯”的心态，这样才能(néng)做到吐故纳新(xīn)不断提升自己。
记得曾经看过一个小(xiǎo)故事，说的是日本明治时代南隐禅师的事。有(yǒu)一天，有(yǒu)位大學(xué)教授自恃學(xué)问深厚，听说南隐禅师佛法精深特来向他(tā)问禅，以便一较高下。
两人落座后，南隐禅师以茶相待。他(tā)烧好茶水注入这位教授的杯中，直到杯满也没有(yǒu)停下来。这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，知道再也不能(néng)沉默了，于是说道：“禅师，茶已经漫出来了，不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐答(dá)道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
由禅师的话我们得知能(néng)禁锢我们内心的没有(yǒu)别人只有(yǒu)我们自己，只有(yǒu)觉察认知到这一点，然后努力提醒自己不执于内心固有(yǒu)的和习惯于依赖的模式，我们的心才不会被缚住。佛教教人“放下”不仅仅是放下高涨的欲求，还有(yǒu)自我的固执己见、自以為(wèi)是等，就如故事中的自认為(wèi)學(xué)养深厚的大學(xué)教授，实际上不仅不能(néng)让人感到渊博，反而相形见绌狭隘得很(hěn)。
作為(wèi)學(xué)佛修行人，出家的也好在家也罢，成就解脱之前都是凡人，并不会因為(wèi)懂了一些佛教常识，修學(xué)了一些佛法就立刻脱掉凡夫习气转凡成圣了，所知障照样会侵袭我们的心灵。有(yǒu)很(hěn)多(duō)修行人，因為(wèi)修了很(hěn)多(duō)年，就觉得自己所了解的佛教知识便是全部，有(yǒu)这种想法是很(hěn)可(kě)怜的，犹如坐(zuò)井观天。
所以我们当知，无论我们世间身份地位如何了得，无论是否學(xué)富五車(chē)，都得承认自己能(néng)力和知识的不足与短缺，毕竟宇宙是无边无际的。正如南無始祖报身佛所开示，从生下地那天开始算，如果活一百年，每天读一本书，到死也不过读了三万多(duō)本，而世间的书籍何止三万，更别说茫茫宇宙之真知了。由此可(kě)推凡夫的知识储量多(duō)么微小(xiǎo)，完全没有(yǒu)理(lǐ)由自以為(wèi)是，以眼前之區(qū)區(qū)障万物(wù)之悠悠。
当我们自命不凡心中装满學(xué)问、财富、权势、成就、自得而没有(yǒu)众生、没有(yǒu)悲悯和慈爱的时候，偏见和狭隘甚至邪见就跟随了我们，我们自认為(wèi)高高在上拥有(yǒu)了一切，实际却恰恰相反，注定只能(néng)是轮回路上的可(kě)怜虫。
撰文(wén)/多(duō)持
编辑/篱菊半开