前两天看到的一个故事。一条蛇被地上的一把刀(dāo)划伤了，它就转头用(yòng)嘴去咬刀(dāo)，结果嘴又(yòu)被割伤了。于是，蛇愤怒地用(yòng)身體(tǐ)紧紧地缠住了刀(dāo)，它感到身體(tǐ)一阵剧痛，它以為(wèi)刀(dāo)在攻击它，它把身體(tǐ)缠的更紧了，直到用(yòng)尽了最后一口气。
蛇的死是因為(wèi)它误会了刀(dāo)也好，或是蛇的本性使然也罢，都已经没有(yǒu)了任何意义了。我想这条蛇临死的时候肯定是為(wèi)自己的愚痴和冲动后悔不已。日常生活中我们又(yòu)何尝不是因為(wèi)无法容忍或為(wèi)了争那口气，最后伤害到我们自己呢(ne)？
“忍字上面一把刀(dāo)，為(wèi)人不忍祸自招，能(néng)忍得住片时刀(dāo)，过后方知忍為(wèi)高。”阿王诺布帕母于《入法门论》中如是开示：“忍辱者，逆我者不怒，恨我者不愤，气我者不恼，辱我者不恨。任其外境浊浪滔天，虐涛狂澜，我忍辱者，必泰然处之，无挠于心，无恼于己。”所以说我们的情绪才是我们自己最无情而且是最无形的对手。
佛说无為(wèi)最，忍辱第一道。就连释迦世尊涅槃前给弟(dì)子们做最后的说法时都曾说道：“诸比丘弟(dì)子！假如有(yǒu)恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能(néng)妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能(néng)及。能(néng)够行忍的人，才是有(yǒu)力大人！假若不能(néng)用(yòng)欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能(néng)称做有(yǒu)道的智慧之人。”
在佛门中有(yǒu)“火烧功德林”的说法，虽比喻不够准确，但意思就是叫人不要随便发脾气、发火、更不要撩人发火。这个火指的就是嗔恚之火，如果遇事不顺，埋恨于心，发怒于形，导致脾气爆发，乃至引发杀害灾祸。而且嗔心不断，我们烦恼、无明一定也会随之增長(cháng)。
所以一个修行人如果随意发火，那不论他(tā)所积的功德有(yǒu)多(duō)少都不在修行中。
南无始祖报身佛在《解脱大手印》中说法：“凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他(tā)人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性體(tǐ)无生证量？若遇怨对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他(tā)，自担他(tā)人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行為(wèi)种因。”
如果他(tā)人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有(yǒu)？要想成就解脱，必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他(tā)，自担他(tā)人黑业。
忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。我们无论如何都应善學(xué)忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我执。如果有(yǒu)人对我们不讲理(lǐ)，要原谅他(tā)的无明愚痴，修持自己的忍辱来悲愍他(tā)，不应该瞋恨他(tā)。
撰稿/在路上
编辑/西边的彩虹