历代先哲和隐士总想寻求一方净土，有(yǒu)些佛教徒也想把娑婆世界打造成“人间净土”，那么在这个世界真有(yǒu)“人间净土”吗？耐心看完这篇文(wén)章，真正想修行解脱的修行人一定会得到一个惊喜！嵇康等竹林七贤所处的“竹林之游”，以及陶渊明筆(bǐ)下的“采菊东篱下，悠然见南山(shān)”等所谓的世外桃源，是否就是净土呢(ne)？又(yòu)如地藏王菩萨曾经的弘法道场九华山(shān)、观音菩萨曾经说过法的普陀山(shān)等，这些著名的“佛教圣地”应是净土了吧？在这个污浊恶世建立“人间净土”谈何容易！若人间有(yǒu)净土，何来此岸与彼岸之说？若凡夫能(néng)建立净土，何劳诸佛菩萨来人间普渡众生？那净土世界究竟是什么样呢(ne)？

《學(xué)佛》宝书中就讲述了什么是净土世界。净土就是佛土世界，那里思衣得衣，思食得食，无所不有(yǒu)，有(yǒu)随心所欲的三明六通，有(yǒu)着永恒的幸福快乐；那里充满关爱，没有(yǒu)尔虞我诈，没有(yǒu)私心争斗，没有(yǒu)任何杀戮和恐怖；没有(yǒu)烦恼痛苦，只有(yǒu)仁爱、善洁、慈悲，是已经脱离了生死轮回的圣者所住之地。如阿弥陀佛的西方极乐世界、药师佛的东方琉璃世界等都是净土世界。

想在娑婆世界建立“人间净土”，这只能(néng)说是凡夫俗子的异想天开罢了。所谓的世外桃源只不过是文(wén)人隐士逃避现实、寄情山(shān)水的幻想；而那些佛教道场，虽然说佛菩萨曾经在那里显过圣、说过法，但那里依然充盈着生老病死苦，依然存在贪嗔痴烦恼痛苦，改变不了凡夫世界的本质。

现在有(yǒu)不少的人提倡在这个世界建立“人间净土”，遗憾的是这种所谓的“人间净土”，无法做到思衣得衣、想食得食，而必须靠自己辛苦劳动才能(néng)生活，凭意念观想得不到任何想要的东西，无论怎样都改变不了生老病死苦的痛苦，改变不了生灭无常的因果轮回规律。凡夫是建立不了圣境世界的，人间就是人间，净土就是净土，完全是天壤之别的圣凡两界！

当然有(yǒu)一种情况例外，那就是当今世界有(yǒu)一位真正的大圣德旺扎上尊靠佛力為(wèi)圣考而设的“轮回八风阵”和“金刚阵”！八风阵和金刚阵就是净土世界，但只是一个化城世界，是专门用(yòng)来择决圣德的真假和等级。经过圣德修法，看似很(hěn)普通的地方马上变成了一个净土世界；圣考结束，就变回以前那个普通的场地了。

八风阵起码有(yǒu)一二十亩地宽，周围用(yòng)金刚绳围住，绳内绳外就是圣凡两界。只有(yǒu)达到了相应德行和圣德等位才能(néng)进去，如果不够级别要强行进去，一股莫名的力量会把人弹出来，甚至于把人抛在空中，乃至于让人当场倒地而“死亡”，但佛菩萨大慈大悲不会让人死掉，经过主阵的圣德一修法加持，人就会活过来了。

如此神奇而威力无穷的八风阵和金刚阵，这绝非普通人能(néng)建立。换言之，即使真正的大圣德建立了这种八风阵和金刚阵的净土世界，也只是化城品，不可(kě)能(néng)永久地存在。当圣考结束，这个化城净土就还原回以前那种普通场地了。换一个角度讲，即便是八风阵和金刚阵永不消失，如果我们修行达不到相应德行，证不到圣德的等位，也无法进入这个化城的净土世界。而如果我们的知见正、修行好，证到了超凡入圣的等位，就会享受到佛菩萨的加持，往升佛國(guó)净土易于反掌。如果想到西方极乐世界，阿弥陀佛就会来接我们；如果想到东方琉璃世界，药师佛就会来接我们。

所以，要想成為(wèi)佛土世界的一员，必须學(xué)到真正的如来正法，必须依照佛陀的完美觉位作為(wèi)我们所修之相应楷模，不能(néng)有(yǒu)一点点的黑业和不净业。因為(wèi)，如果把私心重、有(yǒu)嗔恨心的愚痴众生接到净土世界，净土世界就不是真正的净土了，就成了污浊恶土了。

问题是，现在是末法时期，附佛外道乱讲佛法的人遍地都是，他(tā)们表面看起来外表光鲜，甚至身具大法师、大活佛、大居士地位，而实际上是凡夫俗子。他(tā)们有(yǒu)圣证量展现吗？五明表显在哪里？没有(yǒu)！人们看到的只是在夸夸其谈地讲“开示”，看到的只是外表挺慈悲的样子。他(tā)们只能(néng)靠这些方法来糊弄佛學(xué)知识浅薄的善良众生！这就是末法时期的乱象！有(yǒu)幸的是，南无最原始的古佛降世娑婆，把纯净无偏、真正能(néng)让众生了生死的佛法传到娑婆，成就了大批弟(dì)子，这是末法时期众生的最大福报！我们只要精进闻受南无始祖报身佛亲说的法，严持戒律，依教奉行，真正做到与佛菩萨三业相应，就一定能(néng)到达幸福的彼岸——佛土世界！

撰文(wén)：安然

编辑：去一尘