很(hěn)多(duō)人都知道“忍辱”二字，但不少人理(lǐ)解的忍辱常常是局限在两个方面，一是如果被别人嗔骂，就让着他(tā)、忍着他(tā)，不跟他(tā)一般见识；二是不管是什么状况都逆来顺受、忍气吞声，甚至纵恶不止。所以我们就会听到有(yǒu)人说：“哎呀，我虽然生气，但我拼命忍了就算啦！”或者问：“那对方都要打死我了，我还是忍吗？对作恶之人我也要忍吗？”
这都是因為(wèi)没有(yǒu)懂得什么是真正的忍辱。
忍辱是针对我们个人的修行、个人的利益受损时，要彻底地把利益平淡化。在利益相争时，让给对方，自己少要甚至不要，在他(tā)人谤我伤害我时，懂得这是因果因缘所致，从而积极地面对，不但不嗔怨对方，还要祈求佛菩萨加持对方，自己做功德回向给他(tā)，希望他(tā)平和吉祥，解冤释结，从实际行动上去利益他(tā)，是建立在正知正见上的忍，為(wèi)他(tā)人好而不為(wèi)自己。真正修行人是看到自己的错，把别人的错和业力看成自己的错和业力體(tǐ)现，返照看自己哪里做得不好，不去争输赢，不去卷入、牵挂他(tā)人的是非，而反过来认為(wèi)他(tā)的是非就是我的错，这样才能(néng)建立忍辱菩提。
忍还要看是何种程度的忍，是很(hěn)不甘心很(hěn)无奈地被迫强忍，其实心里恨得牙痒痒呢(ne)，还是真正明信因果，坦然无挂碍不执着的忍？譬如在开車(chē)前进的路上，遇到树枝挡道，我们一定是绕开或搬走树枝继续前进；但在现实生活中，我们遇到他(tā)人的扰乱，往往勃然大怒，注意力立即转到反击他(tā)人上去，而忘记了自己真正的方向。如若双方都以烦恼心相向，如同火遇上炸药，引发爆炸，自他(tā)俱损；而此时的忍让，是给自他(tā)一个空间，不让烦恼短兵相接，犹如对方扔来一把火，自己内心却是清凉如水，从而能(néng)理(lǐ)智地处理(lǐ)问题。忍气吞声而心中忿恨不平，就好比用(yòng)堤坝围堵洪水，不是究竟解决之道；只有(yǒu)疏导洪水，内心宽阔，才会毫无执着与滞碍，否则就会变成强行不甘心地硬忍或阿 Q 般的自我欺骗。
真正的忍辱，其核心不是在逆境前的低姿态，而是心中有(yǒu)明晰的智慧力：对业果的信解，对烦恼的观照。是看透他(tā)人恶言恶行背后的罪魁祸首是业力烦恼，不仅不生嗔恨，反会生出怜悯。如果缺乏这些根本和前提，就容易在小(xiǎo)事上卡住。
忍辱也绝不是懦弱，不是外在的无所作為(wèi)，随波逐流，或纵容他(tā)人之恶。懦弱是心生畏怯，无能(néng)為(wèi)力，外表忍耐而内心郁闷。这样既无益他(tā)人，又(yòu)伤害自己；纵容则是愚痴，不知道后果，最终害人害己。而其中最重要的一个关键，是要看对方是否入邪知邪见邪行。
有(yǒu)些人说佛教让修行人要善业善行，慈悲忍辱，那难道就让作恶多(duō)端的歹徒，妖魔邪使横行了吗？其实妖邪恶徒也是受因果业力牵引，呈现相应果报的行為(wèi)表显。在《藉心经说真谛》里，当代住世佛陀明确告诉大家，佛教固然是大慈大悲，普渡众生為(wèi)本，舍己利人，但又(yòu)具大雄无畏之志(zhì)！对于破坏众生利益、毒害大众生命，以及邪说玷污正法、封建迷信的、制造社会动乱的坏恶之徒，是丝毫不松手去抗击的，是没有(yǒu)半分(fēn)毫畏惧的。因為(wèi)佛法本身就不為(wèi)自己，宁舍生命也要保护众益，做坏事自然就要受到制裁，得到纠正，这也正是因果业力成熟时的體(tǐ)现。再比如妖人坏人打佛像，烧经书，破坏正法，诽谤污染佛菩萨，伤害众生，你不站出来维护，不站出来制止，不无畏护法，以便让佛菩萨能(néng)安顺利益众生，促使人类和平吉祥，反而以忍辱為(wèi)借口来掩饰自己的软弱和自私，那是不可(kě)能(néng)有(yǒu)成就的。因為(wèi)你失却了大雄无畏之志(zhì)。
所以，能(néng)為(wèi)自我忍辱修持，能(néng)為(wèi)护佛菩萨护众生而施大无畏，这才是一个真正的學(xué)佛行者。
摘自/修行生活记